领导艺术：源于本质特征的探究与优化

(一)领导艺术来源

领导艺术来源于多种渠道，但最主要的来源在以下几个方面。

1.来源于人的自由创造活动

领导艺术是一种充分发挥主观自由创造性的活动。自由，从根本上讲是对客观必然性的认识和支配。正如恩格斯所说“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定目的服务”。当人们对客观规律的掌握和运用表现为创造性活动的时候，自由也就成为美的形式。可见，自由作为一种美，其重要特征在于它是人的创造性活动的结果。

2.来源于人与社会的和谐一致

领导活动是一种社会活动，领导艺术的美必然表现为人与社会的统一。任何领导过程都是通过领导者和被领导者的个体完成的。从社会学角度出发，个体活动的参与者都有自己的感觉、情感和期望，这种个性总是具有社会性，并构成社会关系的总和^[3]。因此，美既是人的自由心灵的体现，也是社会性的体现。领导活动只要表现出个性与社会性的统一，就能给人以美感。

3.来源于领导者对领导原则和方法的灵活运用

具有高超领导艺术的领导者，不会是墨守成规的人，也不会是照本宣科的人，而是善于灵活运用领导原则和方法的人^[4]。领导艺术美，美在能因时、因地、因人地运用恰当的方式方法，发挥最大的主观能动性，从而获得最佳的领导效果。领导艺术，强调灵活运用领导原则和方法，面对不同的问题，不同的领导人即便根据相同的领导原则，也会产生不一样的领导艺术，这充分地体现了领导的艺术性。

(二)领导艺术的本质特征(www.xing528.com)

领导者要能够灵活运用领导原则和方法，与领导原则和领导方法相比，领导艺术具有下述三个特征。

1.领导艺术是以丰富多样的领导方式实现群体目标

从表面看，领导艺术似乎偏离了领导活动的一般原则。如重兵压境，理应紧闭城门，严加防守。但是，诸葛亮在司马懿兵临城下的严峻局势面前，并没有遵循传统的防守模式，而是分析敌方司马懿的心理状态和作战习惯，大胆地采用了“空城计”，敞开城门，解除戒备，令司马懿疑心四起，迅速退兵。在这里，我们可以看到，无论是采用传统的死守，还是空城计，目的都是使敌退兵，保住城池，诸葛亮采用了后者，达到了目的。这一事例告诉我们，领导艺术并没有偏离领导原则的一般要求，而是用非规范的、特殊的方法和手段达到目的。领导艺术是十分灵活的，但它不是漫无边际的、无规则的变化，而是围绕着一般原则揭示的方向，或上或下，通过灵活多样的手段和方法实现既定目标。

2.领导艺术十分强调人的主观能动性

由于领导艺术的非规范性和非模式化，所以在实际领导过程中，它常常表现出多样性和灵活性，不断地因人、因时、因地发生着变化。领导只有从实际出发，充分发挥人的主观能动性，根据具体问题具体分析，灵活应用，才能适应不断变化的情况，获得期望中的效果。反之，如果一味照搬书本上的原则，盲目效仿，结果往往不尽如人意。

兵书上说，“陷之死地而后生，置之亡地而后存”。这条军事原则是众所周知的，但是运用起来却大有不同。韩信率汉军与赵将陈余在井陉口作战。韩信于淮河边，背水列阵，并秘密派精兵2000余人迂回到赵军大营翼侧荫蔽处待机出动。两军交战，汉军因背水列阵无路可退，个个英勇无敌，拼死作战，荫蔽处精兵顺利占领赵军大营，赵军军心大乱，一败涂地。反观马谡守街亭时，将军营扎在山顶上，他以为将士卒置于山顶“死地”，当司马懿军队围困山顶时，蜀军就能英勇作战，以一当十。但是，马谡只知照抄兵法，没有结合自身情况，结果被司马懿围困，断了水源，蜀军不战而败^[5]。尽管二人使用同样的兵法，却产生了两种截然不同的结局。

3.领导艺术重视典型性、随机性和非规范性

领导艺术是一种非规范性的技能。领导科学的理论和方法具有一定的模式，但领导艺术不同，领导艺术具有高度的灵活性，随机应变，机动灵活^[6]。不同的领导层次、不同的客观环境、不同性质的问题，对领导艺术的要求不同。从领导层次角度来说，越是高层次的领导，越需要领导艺术。因为高层次的领导者遇到的大多是非规范化问题、典型问题和随机性问题，如若没有领导艺术，问题也就不会得心应手的解决。从环境角度来说，越是复杂棘手的环境，越需要领导艺术，灵活的解决面临的问题。