宁波历史：人口增长与科技进步的影响

“宁波物”是一个不断被生产、创造的过程，同时在自然因素与人为因素的双重作用下，又是一个不断被消耗、替代的过程，随着人们利用、改造自然能力的提高，总体上趋于不断丰富。“宁波物”的演进轨迹大致可以分为以下三个阶段。

第一阶段：始于约7000年前的河姆渡文化时期，下迄唐代中叶。这一时期，宁波境内人口稀少，生产力相对低下，人们无力大规模利用、改造自然，难以创制出较多的物质成果。这一阶段的“宁波物”主要有两类：一是以河姆渡遗址为代表的史前遗存的各种石制、陶制或骨制日用器皿、生产工具，以及生产生活废弃物；二是以慈溪掌起缸窑山墓地为代表的墓葬遗存及其随葬品。这些出土文物，如河姆渡遗址中的稻谷遗存和稻作农具，不但有助于我们了解河姆渡人的生活情况，而且有助于我们了解史前宁波社会的经济状况。在这一阶段，佛教传入浙东，佛教精舍、寺院开始出现，今天宁波境内的主要佛寺，如慈溪的五磊寺、江北的普济寺、奉化的雪窦寺、鄞州的天童寺和阿育王寺，便始兴于这一时期。

第二阶段：始于唐代中叶，下迄第一次鸦片战争爆发。这一阶段，一方面，随着外来人口的不断迁入及其繁衍生息，人多地少的矛盾日益突出；另一方面，随着古代科技水平的提高，宁波人民利用自然为自身服务的能力大为提高。在这种情况下，宁波地域的开发进程加快，以物质性形态呈现的劳动成果大量增加，具体体现在：一是广建住宅以栖身，兴建祠庙寺观以祭祖、礼佛或供奉神祇，村落和城镇、祭祠各宗教场所大量出现；二是为了便于交通，桥梁、道路大量修建，从而留存下大量的古桥梁与古道；三是大规模兴修水利工程，以阻咸、蓄淡、分流为目的塘堰碶闸等水利工程大量兴建；四是随着区域经济的开发，商业活动日趋繁荣，不少设摊于农村之集市或开店于城镇之街坊的商摊，因经营得法而发展出很多老店；五是先民在从事农业耕作或渔业捕捞之余，利用土、木、石、草、棉、丝、竹、骨等自然材料制作瓷器、草席、服装等手工业品，其中部分手工业品升华为具有地域特色的工艺品。在这一阶段，尽管有不计其数的“宁波物”毁于地震、火灾、水患、疾病、周期性社会动乱之中，但保存下来的物质成果总量显然要远远超过前一阶段。(www.xing528.com)

第三阶段：始于第一次鸦片战争，下迄中华人民共和国成立。在这一阶段，时局动荡，中西交融日益增多，“宁波物”也增添了新的内容：一是面对西方列强的入侵及日本帝国主义发动的侵华战争，宁波人民奋起反抗，从而留下了为数不少的海防遗存和古战场遗存，如位于镇海口招宝山的定远炮台、慈城大宝山西麓的朱贵祠等。二是面对随坚船利炮而至的近代西方科技文化，宁波人民秉持“洋为中用”的拿来主义，大胆吐故纳新，以前所未有的剧烈程度冲击着中国根深蒂固的自然经济形态，或如杨坊、虞洽卿等买办商人，迅速介入新兴的对外贸易领域；或如李也亭、鲍咸昌、胡西园，投资于航运业、金融业、工业等新兴领域，以期实业救国；或如陈训正、蒋梦麟、张雪门，积极兴学育才，大力倡导教育立国。以龙山虞氏旧宅天叙堂和江北贝家巷杜宅为代表的近代建筑物，尤为直观地体现出宁波人民这种勇于吸纳异域文明的精神。

就其纵向演进轨迹而言，“宁波物”呈现出其阶段性发展的特征，而从横向比较的角度来看，则又具有鲜明的地域特色，主要表现为：一是宁波枕山负海，气候湿润、雨水充沛，历来就是物色丰饶的沃壤，当年河姆渡先民之所以能够创造出无与伦比的稻作文化，在很大程度上就得益于这片富饶的土地。二是宁波虽偏居东南边陲，却因具备明显的海上交通优势，故而在相当长时期内，成为沿海南北货物的转运港，而四方货物的汇聚，既繁荣了宁波的商品交易市场，同时也极大地增加了“宁波物”的种类，进而促进了宁波地方经济的成长和商帮的崛起。三是千百年来，宁波的社会构成以新旧移民为主，“宁波物”的创造者，也因此不是初来乍到的新移民，就是老移民的后裔，他们或多或少地内具敢于冒险、务实勤干、注重功利的移民秉性，故而善于把握时机、创造成果。