前车覆，后车戒
前面的车翻倒了，后面的车就可以将它作为警戒。意谓从先前或他人的失败中吸取教训。《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”《汉书·贾谊传》：“鄙谚曰：‘不习为吏，视己成事。’又曰‘前车覆，后车戒。”汉·刘向《说苑·善说》：“周书曰前车覆，后车戒。盖言其危，为人臣者易，为君亦不易。”《宋史·刘黻传》：“古语曰：‘前车覆，后车戒。’今朝廷善类无几，心怀奸险者，则以文藻饰佞舌；志在依违者，则以首鼠持圆机。”
前车覆而后车不诫，是以后车覆也
前面的车翻了，而后面的车不引以为戒，所以后面的车也会翻倒。比喻要从前人的失败中吸取教训。汉·韩婴《韩诗外传》：“或曰：前车覆而后车不诫，是以后车覆也。故夏之所以亡者，而殷为之；殷之所以亡者，而周为之。故殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷。”
前事之不忘，后事之师
记住过去的经验教训，可以作为后来的借鉴。《战国策》：“前事之不忘，后事之师。君若弗图，则臣力不足，怆然有决色。”
以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。
把历史当作镜子，可以懂得历代帝王盛衰兴亡的原因；把别人作为镜子，可以明白自己成功或失败的原因。宋·司马光《资治通鉴》：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
民犹水也，可以载舟，亦可以覆舟
人民如同是水，可以让船在它上面航行，也可以把船颠覆。《宋史》：“民犹水也，可以载舟，亦可以覆舟；兵犹火也，弗戢必自焚。”
多行不义，必自毙
多做不道德的事，必然会自取灭亡。《左传·隐公元年》：“公曰：‘多行不义，必自毙，子姑待之。”’
其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之
别人好的地方，我就仿效从事；别人坏的地方，我就参照改正。《左传·襄公三十一年》：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也。若之何毁之。我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。”
迷途知返，往哲是与，不远而复，先典攸高
走错了路而知道回头，古代的圣贤也会给以赞赏；误入迷途未远而知回来，古代的经典也会赞许。南朝梁·丘迟《与陈伯之书》：“夫迷途知反，往哲是与，不远而复，先典攸高。主人屈法申恩，吞舟是漏。”
人不可自恕，亦不可令人恕我
人不应该自己原谅自己，也不应该叫别人原谅自己。清·李惺《西讴外集》：“人不可自恕，亦不可令人恕我。”
以智文其过，此君子之贼也
对于有修养的人来说，用小聪明来掩盖自己的过错，这是很大的毛病。宋·欧阳修《与高司谏书》：“夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。”
观过，斯知仁矣
只要观察别人所犯的是什么错误，就可以知道他是属于哪类的人了。《论语·里仁》：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
孽海茫茫，回头是岸
意谓作恶多端的人，只要改邪归正，仍然是有前途的。清·文康《儿女英雄传》：“从来说：‘孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。’你们众人，今日这番行事，才不枉称世界上的英雄，才不枉作人家的儿女。”
不迁怒，不贰过
不拿别人出气，不重犯同样的过错。《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”
悔悟是去病之药，然以改之为贵
有了觉悟与悔恨之心，仅仅是改掉自己弱点、缺点的药剂，而可贵的还是要有实际行动。明·王守仁《传习录上》：“悔悟是去病之药，然后改之为贵，若留滞于中，则又因药发病。”
往者不可谏，来者犹可追(www.xing528.com)
过去的事，已经不能挽回；未来的事，还来得及去做。《论语·微子》：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。”
痛莫大干不问过，辱莫大于不知耻
没有比不追究自己的过失再可悲的了，没有比不知道羞愧再耻辱的了。隋·王通《文中子·关郎》：“罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不问过，辱莫大于不知耻。”
亡羊而补牢：未为迟也
羊跑了再去修补羊圈，还不算迟。比喻发生了差错或遭遇到灾害之后，如果及时设法补救，还可以挽回损失。《战国策》：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
不知戒，后必有
不以前事为警戒，以后必然会重犯错误。《荀子·成相》：“不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。谗夫多进，反覆言语生诈态。”
不知而言，不智；知而不言，不忠
不懂装懂而发表意见，是不聪明；知道别人错了而不说，则是不忠诚。《韩非子》：“臣闻不知而言不智，知而不言不忠，为人臣不忠当死，言而不当亦当死。”
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君
孝子不奉承他的亲人，忠臣不巴结他的国君。《庄子·天地》：“孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。”
谏者福也，谀者贼也
能够听到对自己的直言规劝是件好事，相反，专门听取奉承、谄媚的话将会毁掉自己。《史记》：“寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。入主听谀，是愚惑也。”
鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶
对着水可以照见面容，经常审察人们，从中吸取教训，可以看到世事是对自己有利还是不幸。《史记·范睢蔡译列传》：“吾闻之，‘鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。”’
鉴明则尘垢不止，止则不也。久与贤人处则无过镜子光亮，灰尘就不会沾染，沾染了就不够光亮。长久地与德行好的人相处，就可少犯过失。《庄子·德充符》：“申徒嘉曰：‘生之门固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也。闻之曰：鉴明则尘垢不止，止则明也。久与贤人处则无过。”’
思知足以自戒
思考以知足为自我警戒。唐·魏征《谏太宗十思疏》：“诚能见可欲，则思知足以自戒。”
人主之患，莫大乎处危亡而不知；人臣之罪，莫大乎知危亡而不言
国君的祸患，没有比处在危亡的境地而还不知道的再大了；群臣百官的罪孽，没有比已经知道国家处在危亡的时刻而不讲的再大了。《宋史·王伯大传》：“呜呼，以亡为言，犹知有亡矣，今也置亡而不言矣。人主之患，莫大乎处危亡而不知；人臣之罪，莫大乎知危亡而不言。”
见过不谏非忠，畏死不言非勇
看见别人有过错不去直言规劝，这是对人不忠诚；因为怕死而不敢讲正确的话，这是没有勇气。《新唐书·苏安恒传》：“臣闻见过不谏非忠，畏死不言非勇。陛下以臣为忠，则择是而用，以为不忠，则斩臣头以令天下。”
臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也
做臣子的忠心耿耿而知无不言，做国君的不阻塞别人的劝谏，这是国家的洪福。《战国策》：“臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。臣虽愚，愿竭其忠。”
予其惩，而毖后患
给他警戒，使他以后谨慎，不致重犯错误。《诗经·周颂》：“予其惩，而毖后患。”
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