广纳各方意见，人臣不得拥蔽

　　专己者孤，拒谏者塞

　　独断独行的人会失去人心而陷入孤立，听不进意见的人会堵塞言路而不了解情况。《后汉书·申屠刚传》：“愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。”

　　不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也

　　不应毫无根据地轻视自己，不应谈论不妥当的话，这会堵塞别人对自己规劝的途径。三国·诸葛亮《出师表》：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”

　　圣人不以独见为明

　　有道德修养的人不认为自己的看法总是正确的。《后汉书·申屠刚传》：“虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫圣人不以独见为明，而以万物为心。”

　　博览兼听，谋及疏贱

　　广泛阅读各种书籍，虚心听取各方面意见；与疏远的、地位卑下的人商量事情。《汉书·梅福传》：“博览兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞，所谓‘辟四门，明四目’也。”

　　偏听生奸，独任成乱

　　偏听容易产生邪恶，独自任用人必然造成混乱。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“此二人者岂借宦于朝，假誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。”

　　广开言路

　　开创让人充分发表意见的机会和条件。宋·苏轼《东坡奏，议·辨试馆职策问札子二首》：“虽陛下广开言路，无所讳忌，而台谏所击不过先朝之人，所非不过先朝之法，正是以水济水。”

　　凡人之患，蔽于一曲，而阎于大理

　　人常犯的毛病就在于被偏见所蒙蔽，而看不见大的道理。《荀子·解蔽》：“凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。治则复经，两疑则惑矣。”

　　人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也

　　国君如能听取、采纳各方面的意见，那么权贵之臣就不能蒙蔽，民情就能得以上达。宋·司马光《资治通鉴》：“秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”

　　声一无听，物一无文

　　单一的声音不动听，单一的东西没有文采。《国语·郑语》：“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。”

　　善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言

　　善于治理洪水的人，总设法给水留条路走；善于管理百姓的人，总要让百姓讲话。唐·白居易《策林六十九》：“所谓善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言。故政有毫发之善，下必知也；教有锱铢之失，上必闻也。”

　　为川者决之使导，为民者宣之使言

　　理治江河，要给水以出路；治理国家，要让老百姓讲话。《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”(www.xing528.com)

　　勿以独见而违众

　　不要按照自己一个人的见解来违背众人的意志。《六韬·立将》：“勿以身贵而贱人，勿以独见而违众。”

　　药苦口者利病

　　苦口的药对治疗疾病是有益的。《新唐书·忠义下》：“夫药苦口者利病，大夫后日思愚言，悔无逮！”

　　良药苦口利于病，忠言逆耳利于行

　　良药虽然是苦的，但有利于治疗疾病；诚恳的劝告，尖锐的批评听起来虽然不舒服，但对人们的进步是有好处的。《孔子家语·六本》：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以惟惟而亡。”《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其人而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”《三国志·吴书》：“夫良药苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟达者能受之。”

　　苦言药也，甘言疾也

　　逆耳的语言，虽然听了不愉快，却如同良药，对人们的健康有益；相反，甜言蜜语却是有害的。《史记·商君列传》：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事之，又何辞焉！”

　　其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辨

　　只要他的计谋可用，就不要因为他的地位低下而不加采纳；只要他的话讲得对，就不能由于他的言词不动听而拒绝接受。汉·刘安·《淮南子·主术训》：“是非之所在，不可以贵贱尊卑论也。是明主之听于群臣，其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辨。闇主则不然。”

　　私求不徇于所爱，公议不迁于所憎

　　对于个人的请求不能因为自己的爱好而有所偏私，对于集体的意见也不能因为自己的厌恶而有所变更。《宋史·王岩叟传》：“夫明是非于朝廷之上，判忠邪于多士之间，不以顺己而忘其恶，不以逆己而遗其善，私求不徇于所爱，公议不迁于所憎。”

　　兼听则明，偏信则暗

　　听取各方面的意见，就能明了事情的真相，分辨是非；偏听偏信，就会使自己昏暗糊涂。汉·王符《潜夫论·明暗》：“君子所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”宋·司马光《资治通鉴》：“上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。”

　　有则改之，无则加勉

　　当别人对自己提出批评的时候，确有错误就改正，没有错误就努力防止以后发生。《论语·学而》：“吾日三省五身。”宋·朱熹注：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉。”清·天目山樵《儒林外史新评》：“读者宜处处回光返照，有则改之，无则加勉，勿负著书者一肚皮眼泪，则批书者之所望也。”

　　言者无罪，闻者足戒

　　说出自己意见的是无罪的，听到意见的人应该引起警惕；《诗经·大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”唐·白居易《与元九书》：“言者无罪，闻者足戒，言者闻者莫不两尽其心焉。”

　　非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也

　　对我批评得严格的、要求高的，他是我的老师；对我肯定得恰如其分的，他就是我的朋友；而对我逢迎吹捧的，那是害我的人。《荀子·修身》：“故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。”