不卑不亢术。是进谏眷在君王面前的言辞，既不低声下气，也不妄自尊大。正如《礼记》所说：“言，顾行，行，顾言，言不过辞，动不过则’唧恰到好处。
公元前645年，秦、晋两军在韩宗交战，晋国战败，晋惠公被俘。后因秦穆公夫人(晋惠公姐姐)从中斡旋，秦答应和晋讲和，但对于是否释放晋惠公回国还犹豫不决。秦国想看看各方面的反应再说。为了促成秦国释放晋惠公，晋国大臣阴饴甥利用在王城与秦穆公会面的良机，向秦国施加压力。他的谏言不卑不亢，软硬兼施，终于迫使秦穆公释放晋惠公归国。
秦穆公问：“晋国国内意见一致吗？”阴饴甥回答说：“不一致。小人们对失去国君感到耻辱，他们仍不怕多征赋税和修治甲兵，主张另立太子为君，说‘宁肯事奉戎狄，也一定要报这个仇’；君子们则爱戴国君，知道晋国的罪过，非常感谢秦国的恩德，因此意见不一致。”秦穆公又问：“你们还指望国君回去吗？”
阴饴甥回答说：“小人感到忧虑，说国君不免被害；君子则感到宽慰，认为一定会回来。小人说，‘我们对秦国太毒了，秦国岂能归还国君’背叛时就把他抓起来，臣服时就释放他，恩德没有比这更深的了，刑罚没有比这更有威力了。由于这一仗，秦国就可以成业霸业了。如果帮助人家回国做国君，又不使他安定下来，废除了君位，又不立即恢复，就会把恩德变成仇恨，秦国恐怕不会这样做的。”
阴饴甥是战败国的代表，但却表现得不卑不亢。他表面上是转述国内小人和君子的议论，都是故意而为之。软的谏言不过分卑下，硬的谏言又不过分刺激，使得秦穆公不得不下决心放人。
“退避三舍”典故讲述道：“晋公子重耳，逃亡在外，遍历诸国，当他在楚国时，受到楚王的款待。一日他们打猎回来一起饮酒。楚王问重耳，如果将来帮助他回国做了君主，会怎样报答楚国。重耳拜了两拜，回答道：“美女、宝玉和丝绸您有的是，翎毛、兽尾、象牙、犀牛皮是贵国的特产，那些流散到晋国的东西，不过是您剩下不要的罢了，让我用什么报答您好呢？”楚王说：“话虽如此，我还是愿意听听将来您怎么报答我。”
重耳回答：“如果能托君王之福，得以返回晋国的话，愿与楚国友好，以安百姓，倘不得已而与楚国交战的话，将避开楚君，后退三舍之地(三十里为一舍)。如果仍然不能获得您的谅解，那么，我只好左手握马鞭和雕弓，右手摸着箭囊和弓袋，奉陪君王较量一番。”
历史有惊人的相似之处。知菪谏楚王与上同出一辙。
《左传．成公三年》载：宣公十二年，楚、晋两军激战于郝，晋军大败。成公三年，楚、晋两国互换战俘，楚王送别晋国将领知菪时，问他：“您恐怕怨恨我吧？”
知蓿回答说：“两国交战，下臣无才，不能胜任自己的职务，因此做了俘虏。你的左右没有把我杀掉，用我的血来衅鼓，使我能够回国去接受杀戮，这是您的恩惠，下臣还有什么好怨恨的呢？”
楚王说：“那么你感激我吗？”知菪摇摇头，说：“两国都以本国利益为重，设法解除黎民的疾苦，各自克制自己的愤怒，而互相谅解。两国都释放俘虏，以结成友好。两国缔结友好关系，下臣不曾参与，感谢谁呢？”
楚王说：“你回去，用什么报答我呢？”知蕾回答说：“下臣没有什么可恨你的，你也不值得我感激。没有怨恨，没有恩德，我不知道报答什么？”
楚王说：“虽然这样，你也一定要告诉我。”
知菪说：“靠你的福祜，被囚的下臣能把这把骨头带回晋国去，寡君如果把我杀死，我虽然死了也是不朽的。如果晋王免我一死，继续让我率兵打仗，即使碰到你的将帅，也不敢躲开，必将拼力厮杀，纵是肝脑涂地也无憾！除此，决无别的想法，用它成全下臣的气节。这，就是我用来报答你的。”
楚王很钦佩知蓿的忠贞不二的节操和视死如归的气概。于是举行隆重仪式，欢送他归晋。(www.xing528.com)
知菪获释前与楚王的谏言，磊磊落落，坦坦荡荡，既不以怨报德，也不恩将仇报，一派大将军的风概，难怪连敌国君王也敬他十分。
进谏者的品格、胆识、智慧，是语言艺术与高风亮节的现露。《战国策》记载：颜周是齐国的隐士，有一天，齐宣王召见他，摆出盛气凌人的架势，恶声恶语地喝道：“鐲，走到我面前来！”颜鐲宣王一句：“大王，走到我面前来！”宣王满脸不悦。左右的都责备颜周，说大王是万民之主，你不过是人臣，怎么这样无礼呢？
颜鐲说：“我走上前去是贪慕权势，大王走过来是礼贤下士，与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。”
宣王愤然，脸色都变青了，问道：“君王高贵，还是士人高贵？”
“当然士人高贵，君王不贵。”
“有这种说法吗？”
颜鐲回答：“有。秦国攻伐齐国，秦王下令说：‘有谁敢在柳下惠的坟墓五十步之内打柴，处死不赦’。又发表命令说，‘有谁能得到齐王首级的，封万户侯，赏金千镒。由此看来，一个君王的头颅竟不如一座死士的坟墓。”
宣王更加气愤了，瞪着颜周。
颜鐲接着从容解释：我听说古代大禹之时，共有万国诸侯，以什么法则治国呢？那就是尊重淳厚的道德风尚，推崇士人的力量，因此舜从农田中被起用，从荒远的世界走出来而成为天子；在商汤之时，有三千诸侯国，当今的中国，面朝南方称寡君的只有二十四个，却相互诛伐吞并，战争不断。这是因为什么呢？是因为君王以经常请教别人，向臣下学习为耻造成的。老子说：“虽然地位尊重，必定要以卑贱为根本；虽然生长高大，必定要以地下为基础。”所以诸侯国君称孤、寡，这可能是把卑贱作为根本吧！孤寡是人群中最困苦、最卑鄙、处于最低下的地位的人，诸侯国君却以此自称，这不是要自己礼贤之士，尊重士人？尧传天下给舜，舜传天下给禹，周成王重用周公旦，世民代代被人们称为英明君主，这正是因为他们明白士人高贵的道理。
齐宣王听完，嗟悔无及，说：“唉，君子怎么可以受侮辱呢？寡人是自找无趣罢了，请您收我做学生吧！”
不卑不亢谏诤术，体现了古代：“言寡尤，行寡悔，”“言不惭，行不耻”的言辞技巧。施行者虽无经天纬地之才，济世匡时之略，却也是胆识过火石不诡随。
史书载，后凉吕篡发动政变坐上皇位，善待在政变中差点砍下自己脑袋的齐从。一天，吕篡问齐从：“你砍我这一刀，怎么这样厉害？”齐从答道：“陛下虽然应天顺人，但我当时并不知道，只是惟恐陛下不死，还说不上厉害呢！”
前凉宋混当朝，把过去为政敌卖命差点刺死自己的玄胪任为心腹。一次，宋混问玄胪：“你当时刺我一枪，现在我大权在握，你不怕我报复吗？”玄胪说：“我过去受了张璀(宋的政敌)的重恩，惟恨刺你不死，现在也没有什么可怕的。”
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
