舜对禹这样告诫：“汝无面从，退有后言。”以攻为守，作为谏诤策略，攻者主动，守者被动；攻为进取，守为防御，各有千秋，难分伯仲。然而，攻与守并不是水火不相容，在进谏中，以攻为守有时会产生独到的效果。
齐桓公对鲍叔说：“我想铸造一口大钟来张扬我的名声。我的作为，难道比尧舜差吗？”鲍叔说：“请问大王的作为？”齐桓公说：“从前，我围困谭国三年，灭了它而不自我夸耀，这是仁；我北伐孤竹国，消灭令支国而凯旋，这是武；我召集蔡丘的会盟，以此来平息天下的战事，这是文；诸侯携带美玉来朝拜的有九个国家，我没有接受，这是义。这样，文武仁义我全都具备了，那么我的作为难道会逊于尧舜吗？”
鲍叔说：“大王说得很直率，我也直率地回答。从前，公子纠为兄应居王位，你却不谦让，这不是仁，违背先祖姜太公的遗言去侵犯鲁国，这不是义；在会盟台上，屈服于曹沫的一把剑，这不是武；姊妹侄女不离怀抱，这不是文。凡是到处做了不好的事，自己还不知道的人，即使天不降灾，也一定会有人祸。天虽在最高处，但它却能听到地上的事。收回您错误酶；话吧，上天也会听到的！”齐桓公面有愧色，说：“我有过错，幸亏您记住了它，这是国家的福气；如果不是您的赐教，我几乎犯下弥天大罪，使国家受辱。”
《晏子春秋》载：齐景公饮酒时，陈桓子在旁陪侍。他老远看见晏子穿着黑布衣服，粗劣的兽皮外衣，乘坐破车子，并且驾着瘦弱的马来上朝，认为晏子故意隐瞒君王对他的赏赐，请景公罚他的酒。齐景公照着办了。晏子离开座位，起身对景公说：“是让我饮酒之后解说呢，还是解说之后再饮酒呢？”景公说：“解说后再饮吧！”
晏子侃侃而谈：君王赐我卿位，使我的身份显荣，但我不敢为了个人显荣而接受，是为了奉行君王的命令，受君王恩宠而得财百万，使我的家室富有，我不敢为了财富而接受，是为了使君王的恩赐能顺利下达。我听说古代的贤明君王，臣下有领受优厚赏赐而不顾国家公族的，就责罚他；遇事只能株守官位，不能胜任其职责的，就责罚他。君王宫内的部属好比我的父兄，若有流离失散在荒野僻远之地的，这是我的罪过；君王宫外的部属，是我职责管辖之下的人，若有漂泊流亡在四面八方的，这也是我的罪过；武器甲胄不完备，战车未修整好，这也是我的罪过。如果说乘破车劣马来上朝，想来不会是我的罪过。况且我凭着君王的赏赐，我的父辈没有不乘车的，母辈也没有不丰衣足食的，连妻族也没有受冻挨饿的，国都的那些游士，等待我的接济才有饭吃的就有数百家。这是隐瞒君王的赏赐呢，还是显示我的清贫穷困？如此这般，为何要罚我的酒呢？
齐景公本想戏弄晏子一番，料不到自找难堪，只得自罚一杯酒。
《新唐书》说道：“药不毒不可以捐疾，词不切不可以补过。”以攻为守的谏诤，表面上失去的仅只是表象而已，其背后常有着不容忽视的力量凝聚，这超脱萌含着极其积极的主动性。(www.xing528.com)
《韩诗外传》载：齐威王在瑶台游乐，成侯卿邹忌前来禀奏国事，随从的车马浩浩荡荡。威王沉下脸责斥道：“国家这样贫穷，为什么你出行的排场这样盛大？”
邹忌参拜说：“请大王让我说明理由。我举荐了田居子治理西河地区，削弱了秦、魏两国的势力；我举荐田解子治理南城，楚国人便抱着锣绮来朝拜；我举荐黔涿子治理冥州，燕国就供应祭祀的牲畜，赵国就供应祭祀的黍稷；我举荐田种首子治理即墨，就使齐国盗贼不起，社会安宁；我举荐北郭刁勃子整治大理，宗族就更加亲善，百姓更加富足。瞧，我推举了这么多贤良的人才，大王您可以高枕而卧了，还怕什么国家贫穷呢？”齐威王听后转怒为喜。
《韩诗外传》另载：越国派遣使臣诸发带一枝梅花送给魏王。魏王有个臣子叫韩子，上前禀奏道：“哪有用一枝梅花来赠送诸侯国君的呢，请让我替大王去羞辱他。”于是他出宫对诸发说：“大王有令，来客要戴上帽子才能以礼相见；不戴帽子，就不能以礼相见。”
诸发说：“那越国也是天子所封，不能住在中原地区，只好住在近海一带，赶走了外族人来作为自己居住的地方，但蛟龙又在那里与国相争，因此剪除毛发，彩绘身体，斑斓多彩，来摹仿龙王子孙，为的是使水神逃避。现在贵国君王却命令戴上帽子才以礼相见，假如贵国的使者，有机会路过我国，我国的君王也会下令说：来客必须剪除毛发，彩绘身体，然后才接见他。贵国对此将会如何？如果对此心安理得，我愿借顶帽子戴上来拜见贵国君王；如果不能心安理得，请不要改变我国的习俗。
魏王听了这番话，斥退了出馊主意的韩子，披衣出宫接见诸发。
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