运用就事论理的谏言之法

　　身居高位的君王，常常被欲望、情感以及种种错综复杂的事件蒙蔽了双眼，以致不能明白一些最简单的道理。要想用言辞打动君王，就通常需要帮助对方拨开眼前的迷雾，拓宽狭隘的视野，这就不仅需要如簧之舌，还得有透过现象抓住本质的深邃目光。抓住问题的要害，条分缕析，一针见血，这样说出的话就能掷地有声，拨云退雾。

　　《左传》载：齐国人杀死了他们的国君，鲁襄公听到消息，操起戈说：“哪有臣子胆敢杀自己君王的呢？”师悝说：“齐国国君治国无能。担任国君无才无德，放纵自己一人的私欲，来戕害万人的天性，不是应该立为君王的人；他自身的死亡，是自己造成的。现在君王您，不爱惜上万人的性命，却只伤悼一个人的死亡，是多么错误啊！齐国的臣子已经不守臣道，那齐君也不值得惋惜。”鲁襄公缄默不语。

　　晋平公在春季修筑亭台，叔向进谏说：“不行。古代的圣王注重德政并极力施行；宽缓刑罚并按时驱使百姓，那么民心就不会归顺；刑罚不宽缓，百姓就会愁怨，驱使内心没有归顺的百姓，役使愁苦怨恨的人民，而又耽误他们的农时，本该养育他们却重重压榨他们，怎能用这样的手段来稳定天命，安慰百姓，使后世称誉自己不愧为国君呢？”晋平公称善，便停止了修筑亭台的劳役。

　　晋文公出奔流亡时，竖头须是替他看守库藏的人，没有跟从他流亡。晋文公回到故国后，头须来请求面见。文公藉口正在洗头拒绝接见。头须对通报的仆人说：“一个人洗头发必须低着头，一低头心就要倒过来了，心倒过来内心的想法就会反常，所以我得不到文公的接见。跟从出亡的人是给主公牵马服役，留在国内的人是给主公守卫家园，为什么一定要认为留在国中的人就是有罪的呢？身为一国之君却念念不忘对一个普通人的小怨，那么惧怕降罪的人就太多了。”仆人将这些话告诉文公，文公立即召见了头须。

　　就事论理，只就某件事情本来谈论它的是非得失，阐明事理。正如俗话所说：“碾谷要碾出米来，说话要说出理来。”就事说理，细意推求，纵是铁石心肠的君王也会迷途知返。

　　《新唐书·狄仁杰传》说到这样一件事：武则天要造一座大佛像，估计耗费银两达数百万，朝廷不能满足这笔支出，便再一次布告天下僧人每日捐一钱进行资助。狄仁杰规劝武后道：“筑台不会使用鬼神，一定要使用人力，财物不会从天界降下，全部要从民间搜刮而来。不损害百姓利益，僧人们难道还会有别的方法生钱吗？现在边境未宁，应该放宽徭役，裁减不紧急的用钱项目，可以命令天下僧人一心行善来接济穷人。否则耽误农时，才是放弃根本。再说，没有朝廷出钱，道理上也说不过去。要是朝廷开支，耗尽民力，一旦一方有难，又用什么来援救呢？”武则天听了这番话，便放弃了建造大佛像的打算。

　　荀子有句名言：“言必当理，事必当务。”其意是，说话一定要符合道理，做事要符合要求。

　　唐王朝在乎定安史之乱时，由于军费开支繁多，便只好以官爵来赏功。每逢将领统兵出征时，都要向朝廷领上一些空白的“委任状，”以便根据需要随时填发。有时部队打散后，要把士兵招集拢来，也不得不用升官晋爵来刺激引诱散兵。由于滥封官爵，军队中原有的官职系统被打乱，上下级不得不根据实际职权大小来互相统属。官爵在人们眼中的地位也日益降低，一份任命大将军的委任状，只能换一顿酒吃。(www.xing528.com)

　　某次，唐肃宗对李泌说：“郭子仪、李光弼现在已是宰相，位极人臣，将来如果他们收复长安、洛阳东西两京，平定内乱，我已没有再高的官职来奖赏他们了，这可怎么办？”李泌乘机向肃宗进言指出滥封官爵赏功的危害，他说：“古代都以才能授官，以爵位赏功，只是近来才多以官赏功。以官赏功有两大害处：一是因受赏者缺乏担瞅一官职的才能而造成政务荒废；二是因功多官高，造成购过重，尾大不掉。这样一来，以功臣居大官者，大都乘有权有势时多捞油水，无所不为。早先，国家如果以爵位来奖赏安禄山的军功，他最多也只不过拥有方圆百里的一块收租封地。从子孙出发，他也要设法保住它，不会造反了。所以陛下在叛乱平定后，应以爵位赏功臣，这是有利国家万世的大计。”肃宗颇以为然。

　　唐朝末年，李德裕担任浙西观察使职务，穆宗下诏要求上供盘绦、缭绫千匹。李德裕上奏皇帝说：“立鹅、天马、盘绦这些丝织品花纹鲜艳秀丽，只有陛下的乘舆上可作装饰用，现在要求供千匹之多不知何用？”于是皇帝又下优待诏书停止索求。

　　就事论理，关键在于善于疏导。话是开心斧。谏臣针对君王思想症结进行分析说理，排疑解惑。说者锦心绣口，微言大义；听者芒刺在背，心悦诚服。

　　北宋崇宁年间，使者手持皇帝的御旨来到成都，命令转运司织戏龙图二千匹，绣旗五百面。转运副使何常上奏：“旗帜是军队和国家的必用之物，我不敢不奉诏。戏龙图只是供皇上做衣服用的，就是每天做衣用一匹，一年也不过三百多匹，现在却要数倍于此的戏龙罗，这对国家对陛下对百姓都没有好处。”皇帝知道后专门下诏对其忠言进行褒扬。

　　苏辙在殿试考策时，答题引用了汉昭帝改变汉武帝治国策略之事，宋哲宗因此震怒，说：“怎能用汉武帝来比先帝？”苏辙下殿等待皇帝治罪。众大臣也不敢抬头看。此时，范纯仁面色从容地对哲宗说：“汉武帝雄才大略史书上没有贬词，苏辙用他来比先帝，不能说是诽谤。陛下登基不久，不该像呵叱奴仆那样对待贤才。”哲宗说：“人常说秦皇汉武，二人岂不是一路货色？”范纯仁说：“苏辙仅仅就事论事，不是说人。”宋哲宗听了他的话后，怒气渐消了一点。

　　古谚道：“善启迪人心者，当因其所明而渐通之，勿强开其所闭。”其意说，善于启发人的思想的人，应在他所了解的地方人手，而后逐渐开导他，不应勉强他了解所不懂的东西。这也是运用就事论理进谏法的注意事项。