揭示现身劝谏的凿凿说服力

　　孔子有句名言：“见贤思齐，见不贤思改之。”人类本能是相通的。中国古代的人臣由于害怕君主，所以在赞美君主的行为时，往往首先列举君主和别人相同的优良行为；反之，当谏诤君主的过错时，也要适当地列举具有同样缺点的其他事例，尤其是常把自己犯过的错误摆出来，以警醒君主不要重犯，这样做正是利用了君主与他人在本性上的共同点。

　　典籍载：有一天晏子正在家中吃饭，齐景公派一使者到他家，晏子请使者吃饭，分一半给他，使者未吃饱，晏子亦未吃饱。使者回去后，将此事告诉齐景公。景公惊叹地说，晏子之家，是如此贫寒，而我又不知道，这是我的过失。于是景公差遣吏人把千金和市租送给晏子，请他用来供养宾客。但晏子拒绝了。然而景公三次使吏人送去，晏子还是谢绝。他说，婴之家不贫困也。以国君所赐之俸禄，不但可周济家族，而且足够交游之用，这些已经是足够了，我不算贫困者。我认为，夫领取君王所给的丰厚资财，再把它布施于民，是臣代替君主职位，忠臣不会这样做的；如果接受了这丰厚资财，而不施舍于民，把它储存起来，仁人也不会这样做的；又拿君主的厚礼，又不给别人而得罪于人，死后才把财产转移给他人，这只是主持守藏物资的人，聪明的人是不会这样做的。我所拿的俸禄，足够我中、老年来享用了，不再需要另外的资财了。景公对晏子说，以前，我的先祖齐桓公，用一定数量的土地和附着的人口封给相国管仲，管子并不拒绝而是接受下来了，你为何要辞呢？晏子回答说，我听说，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。我考虑，管仲虽是聪明人，或有所失；而我虽然愚昧，或有所得。我不能接受景公所赐也。其意思为，人考虑问题总有不够周到之处。聪明的管仲接受君王之所赐，我不一定要学他的所失之处；我不接受君王之所赐，是我做得对的地方。

　　晏子谢绝齐景公的恩赐，以现身说法规劝君王，要将丰厚资财施舍于民，不能当守财奴。

　　发生在齐景公先祖齐桓公身上，也有一个生动故事。

　　齐桓王在厅堂上设置了照明的火炬，为了对想要前来见的士人表示礼敬。过了一年都没有士人来。这一天有个城东郊的乡下人以九九乘法来求见，齐桓公不屑一顾，笑着说：“九九算术哪值得来求见呢？”乡下人回答：“我也并不认为凭九九算术便值得求见，我听说君主在厅堂点燃了火炬来礼待士人，满了一年却没有士人来，士人之所以不来，是因为君主是天下的贤君，四方的士人却自认为不及君主，所以没有来。这九九算术只是微小的技能，但您还能礼待懂这种技能的人，何况比懂九九算术更有才能的人呢？那泰山不嫌弃士壤石头，江海不拒绝容纳小溪流，所以成为大山、大水。”齐醒公夸赞乡下人讲得在理，于是礼待他。过了一个月，四方的士人手拉手一起来到了。

　　“先从隗始”、“千金买骨”的典故，与上述掌故有异曲同工之处。

　　燕昭王招求贤人，他身边的郭隗对昭王说，我听说一君王，他喜爱千里马，并以千金求之，但三年都没有得到。一侍臣请求派他去求之，君王允许。三个月后找到千里马，但马已死，用五百金买了马的骨头，回报君王。君王大怒，认为我求千里马，怎么花重金买了堆骨头来？侍臣答道，大王用五百金买千里马的骨头，何况是活马呢？天下都知道大王欲求千里马，马必至矣！果然不到一年，有很多千里马到君王处。郭隗说完这个故事，话锋一转道，今燕王欲求贤士，就先从招请我郭隗开始吧。我尚能受到尊奉，何况那些比我贤明的人呢？难道贤士会以路远而不来吗？燕昭王认为他说得有理，就尊他为师。于是各国贤士争相来到燕国。燕人乐毅从魏国回来，燕王任命他为上将，乐毅率兵攻打齐国，得七十余城。齐人邹衍也来了，赵人剧辛也投到昭王门下。(www.xing528.com)

　　现身说法，推己及人，言之凿凿，确可信据，具有无可辩驳的说服力，即使最固执的君王，也会纳谏改过。

　　《元史·廉希宪传》载：谏官向元世祖控告丞相史天泽，说他羽党布满朝廷内外，威望和权力一天比一天高，渐渐地就可以不听皇上的话了。世祖传旨罢去史天泽的官职，要他等候审问。

　　中书右丞廉希宪向元世祖进谏说：“史天泽跟随陛下很久了，知臣莫若君。开始他受皇上委托暗访各宗王封地，多次被任命使用；后来又带兵打仗治理地方，都有功劳。陛下见他可以担当国家大事，才任用他为丞相。下面一旦有人说他的坏话，陛下应当仔细考察他的言行，看是否真有放肆横行的不法行为。今天陛下信任我，所以我才能敢于直言，日后如有人控告我时，我也会遭到怀疑。我们做臣子的时刻准备为社稷效力，陛下对我们都是持这种怀疑态度，谁又能保证不被人说几句坏话呢？史天泽既然被罢免，照此办理，也应当罢免我。”

　　世祖想了一会说：“你先回去，让我仔细想想。”第二天，世祖召见廉希宪，对他说：“昨天我反复思考了你说的话，史天泽的问题确实查无对证。”这件事很快就平息了。