进谏陷入僵局，原有的言辞、道理君王已熟悉，如果还像推磨一样，将这些话不厌其烦地重复来重复去，将不会起到任何有益作用。这时谏臣如能更弦易辙，另辟蹊径，说出令对方惊异的话来，充分调动君王的好奇心，使之能重新调整心理，来倾听自己的进言，那么劝谏的僵局就可能因此被打破。他山攻错术，就是颇为灵验的谏诤法。
他山攻错术，是借助别人的言辞和经验，规劝君王改过。
卫灵公围着短裙与妃子们在一起游乐。子贡拜见卫灵公，灵公问他：“卫国将会灭亡吗？”子贡回答说：“从前夏桀、殷纣不承担自己的过错，所以灭亡；成汤、周文王、武王知道承担自己的过错，所以兴盛。卫国为什么会灭亡呢？”卫灵公默然。楚灵王暴虐无道，白公子张多次劝谏，灵王为此事很头疼，对史志说：“朕想要制止子张再来进谏，怎么做才好？”史志回答说：“接受他的谏言确实困难，要制止就太容易了。如果他再来劝谏您，您就说：‘我左手抓住大鬼，右手制伏小鬼藏身之处，凡是告诫劝谏的话，我全都知晓，哪里还用得着听其劝告。”’
白公子张又来劝谏，灵王就照史志的话说了。白公子张说：“从前殷王武丁能敬德慎行，和神明相通，就到黄河边向甘盘学习，后来又从黄河边来到毫都，即位三年，沉默不语思考治国之道。卿士们见他这样都很忧虑，说：‘天子主宰着整个天下，您的话说出来就是命令，如果不说话，臣下就没有办法禀承您的旨意办事了。’武丁于是写字告诉大家，说：‘因为要用我作为天下的仪表法则，我恐怕自己的德行不善，所以就不开口说话。’这以后他把自己梦见的人画成图像，遍求四方贤人，得到在傅岩版筑做工的傅说。武丁把他升为上公，让他早晚规谏自己，并说：‘我好比铁器，就把您当作磨刀石；我如果要渡过大河，就把您当做船；如果年岁大旱，就把您当作及时雨。开启您的心，来浇灌我的心田。接受您的忠言好比吃药，如果不眼花心跳那重病就没法治好。如果赤着脚走路不看地下，那脚就会受伤。’像殷王武丁的神明，他的圣德是那样的通达广大，他的智慧是那样的毫无瑕疵，尚且还自认为不能很好治理国家，所以用三年的沉默来思考治国之道。已经知晓为君之道后，他还不敢独断专行，让臣下画图像访求贤圣的人。
得到傅说让他辅佐自己，又唯恐自己荒疏遗忘，所以让他早晚教诲规谏，说：‘一定要教育告诫我，别要不管我乐意不乐意。’现在君王您有的作法赶不上武丁，却厌恶劝告您的人，岂不是难以治国吗？
“齐桓公、晋文公、都不是继承君位的嫡长子，他们奔波在诸侯各国，不敢放纵贪图享乐，一心喜好善言，因为有德而成为国君，他们为君，是鼓励近臣规谏，不制止远臣指斥朝政，让众百姓用歌谣议论政治的得失，用以上这些来自我告诫。因为这样，他们刚回国为君主时，四邻的疆界还不满百里，后来国力强盛，成为拥有一千里土地的大国，并且用盟主的身份，多次会合诸侯，至今被称为杰出的君主。刘桓公、晋文公都是这样，君王您不考虑发愁赶不上这两位贤君，却只想放纵自己，这恐怕不行吧？《周诗》上有这样的话：‘君王不以身作则，众百姓不会信任’。臣下恐怕百姓不信任君王，所以不敢不进言。不然的话，何必急切进言招来杀身之祸呢？”
楚灵王对白公子张这番规劝内心十分憎恶，嘴上还是说：“我虽然不能采纳先生的意见，但我愿意时时把它放在耳边。”楚灵王拒谏饰非，但白公子张仍苦口婆心地劝谏，他列举殷王武丁求贤若渴，从谏向善，终于成为一代明君；齐桓公，晋文公善好纳谏，时时自我戒慎，终于成为春秋霸王这些历史上的实例，讽谏灵王应该采纳忠言，取信百姓。冥顽不化的灵王把忠言当作耳边风，最终落得身死乾溪的可悲下场。
西汉初期，陆贾以辩才著称。他在劝谏刘邦对农民要采取休养生息，实行文治时，却遭到刘邦的拒绝：“乃公居马上得之，安事诗书？”就是说，我以武力征服天下，哪里需要儒家诗书来治理天下呢？陆贾见忠言一时得不到汉高祖的理解，于是改变了进谏方式：“汤武逆取而顺守之，文武并用，长久之术也。”进而指出，如果秦王征服天下之后，“行仁义，法先圣，陛下安得而有之！”并且强调，武力能夺天下，但不能靠它治天下。陆贾就这样以史书为根据，按逻辑推理以服人君，使逆耳之言变成顺耳之言。刘邦心悦诚服地采纳了他的谏言，汉朝因此得以延续数百年。
冯异到京师拜见皇上，光帝赐他珍宝、锦衣、金钱和细绢，并且下诏说：事变时在芜荽亭承蒙你招待豆粥，在滹沱河承蒙你招待麦饭，这种深厚的情意很长时间了还没有报答，冯异叩头行大礼答谢说：臣听说管仲对齐桓公说：“愿君不要忘记射钩的危险，臣也不忘槛车的苦难齐国就有所依靠。”臣也希望国家不要忘了河北的灾难，小臣也不能忘记赏赐的恩情。(www.xing528.com)
《反经》载：群臣皆劝刘备立号称帝，刘备不允，诸葛亮说：“过去吴汉、耿纯等人劝光武帝继承帝位，光武帝四次推辞谦让。耿纯说：‘天下的英雄豪杰都希望找到归依的明君，你如果不听群臣的意见，大家都回去寻找自己的君主，怎么还会跟随你呢？’，光武帝被群臣的诚意打动，就答应了。现在曹操篡权，天下没有君王，你是帝王的后代，继承帝业是理所当然的。我们这些人跟随你千辛万苦，正如耿纯说的那样，是为了创一番伟业啊！”刘备于是就继承了帝位。
齐高帝手下有一个老官吏叫竺景秀，因犯罪被囚禁起来。高帝对荀伯玉说：“你经常去看竺景秀吗？”荀伯玉回答说：“我多次看望他，并总是责备他。竺景秀说‘要是给我悔过自新的机会，我将吃下刀来刮我的肠子，吞下水来洗我的胃”’。齐高帝听后很高兴，便把他放了。荀伯玉谏帝救竺，便是巧借竺景秀的感人肺腑之言。
《旧唐书》载：贞观二年，唐太宗曾经独自和谏臣王斑宴饮谈话，当时有美人在旁边侍候。美人本是庐江王李瑷的姬妾，李瑗阴谋败露，姬妾被没收入宫。太宗指着美人说：“庐江王不道德，杀害了她的丈夫而把她收为妻妾，暴虐到极点，能不灭亡吗？”王斑离开座位庄重地说：“陛下认为庐江王娶这个妇人是对呢，还是不对？”太宗说：“杀人而夺取他的妻子，你还问我是对还是不对，这是怎么了？”王斑回答说：“我从管子那里听说：‘齐桓公到郭国，问那里的父老说：‘郭国是什么原因灭亡的？’父老说：‘因为他喜好善美而厌恶邪恶的缘故。’齐桓公说：‘如果像你们所说，那是贤明的君主，为什么会灭亡呢？’父老说：‘不是的，郭国君主喜好善良的人但是不信用，厌恶邪恶的人但是不除去，郭国因此而灭亡。’现在这个妇人还在你身边，我私下认为你心里认为庐江王的行为是对的，如果你认为不对，这就是知恶而不能除去。”唐太宗听信了王斑的规劝，把这个美人遣放出宫了。
贞观四年六月，唐太宗下令修缮洛阳宫，张玄素规劝他说：“陛下当初平定洛阳的时候，下令把隋朝豪华的宫殿统统毁掉。现在不到十年，又要加以修缮，为什么那时讨厌隋朝的奢侈浪费，现在又学它呢？而且，经过多年战乱之后，国家的财力，还不如隋朝，在百姓缺吃少喝的时候，像隋朝那样大兴土木，给百姓带来的灾难，恐怕比隋炀帝时期还要严重呢！”唐太宗听后大吃一惊，说道：“你说我不如炀帝，比夏朝桀王、商朝纣王怎么样？”张玄素严肃地回答：“如果一定要修缮宫殿，和他们一样，都要闹得天下大乱！”
唐太宗仔细琢磨张玄素的话以后说：“你的谏言是对的。”随即收回修复乾元殿的命令。他接着说：“臣子进谏帝王，古来不易，没有忠直之心，是做不到这一点的，真是‘千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。”于是赏赐张玄素二百匹绢。
魏征感叹说：“张玄素之言，有回天之力。”无庸置疑，他的回天之力缘于极谏惊心动魄的魅力。
明朝开国初年，有一篇郊祀文里有“予”、“我”的字样，朱元璋阅后大怒，准备处罚作者。桂彦良劝谏：“当年商汤祭天时曾说过‘予小子履’；周武王祭天时曾说过‘我将戒飨’之类的话。写文章的儒生们拘泥古人之说思路不通，给皇上带来了麻烦。”桂彦良借先人之言，使作文的人免受处罚。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
