兮甲盘，西周宣王时器，又名兮伯盘、兮伯吉甫盘、伯吉父盘。铭文叙述宣王五年兮甲从王初伐猃狁，以其斩获颇多而受到赏赐。其后王命兮甲征治成周及四方，直至南淮夷。淮夷莫不臣服纳贡，诸侯百姓一体凛从，兮伯因功作器以志。又，兮，器主之氏，甲为其名，伯吉父为其字。吉父，即《诗经·小雅·六月》中北伐猃狁的『文武吉甫』，亦《诗经·大雅·崧高》『吉甫作诵』的尹吉甫，既是能征善战的将军，也是一位诗人。观兮甲盘铭书法，直欲想见其人之风采。
西周晚期，国人暴动，驱逐厉王，迎来社会的暂时安宁，史称『共和』。其后宣王即位，面临北方的猃狁大举入侵，东南淮夷反叛，宣王率军亲自征伐北面之敌，赖兮甲得以胜利凯旋。随后又遣兮甲整治成周，巡理四方，终至于淮夷重新臣服纳贡。在此内忧外患的情况下，宣王不遑文教，文字也未能划一，而兮甲盘铭文处于欲工还拙的状态，也就好理解了。宣王在位三十七年，作《史籀篇》大篆字书以厘正天下文字，应该是宣王中兴以后的事情。
兮甲盘铭文锈蚀泐损极重，几乎无一字保留新铸的状态，如字形细节、线条的肥瘦等。余既爱其书，尤赏誉斯人，多年心仪，而未敢骤然下笔临之。近日忽然想起杨守敬《评碑记》中评汉末《樊敏碑》语：『锋芒多杀，无从定其笔法之高下，而一种古穆之气，终不可磨。』杨氏所评为东汉隶书，与此西周金文相去万里，但二者间『锋芒皆杀』乃其共同点，『一种古穆之气』尤能概括此盘铭。也就是说，对此类几近失真的金文作品不能只靠目视，还要用心去感悟，想象其最佳的状态，以『即不中、亦不远矣』为度。如果做不到这一点，就可能与一件佳作、一种审美境界失之交臂。当然，这需要经验积累，做得好，则可以此理通及其他，事半功倍。事实上，今天所见上古金文作品没有锈蚀泐损者寥若晨星，弃而不临，必多损失；依样葫芦，则形同画字。所以，学习上古金文书法必须尝试过锈蚀泐损这一关。如果尝试入古出新，则可以就此盘的锈蚀泐损做出适当的变化调整，或取朴拙，或求厚重，或尚古茂，或出闲雅，或以金石古气统之，或以燥润兼之，或沉着难移，或洒脱平淡，或实或虚，或雄或逸，其张力足够大，适应广泛，反而比那些字口如新的作品少了许多约束，多了几分自由。尝试是积累经验，成少败多是正常的，反之则是认知有问题。
从临帖的顺序而言，初学宜从西周晚期比较成熟的金文入手，选择那些有楷式法度、易知也易学的作品入手，例如史颂所作诸器等。其次可选择工美而有变化的作品，例如毛公鼎、墙盘、多友鼎、大克鼎之类。待有了一定的功力和经验之后，可以试临卯簋以知朴拙，临兮甲盘以解古茂，临散氏盘以明奇崛等等。搞乱顺序，例如径学散盘，则终将与典范大美失之交臂，既难深入，又不易化出。依笔者体会，临兮甲盘这类作品的难度远远大于散盘。散盘奇崛，其形势易知，知则容易摹仿，而难在筋骨神韵。兮甲盘近乎平实，但锈蚀会使人茫然无从措手，进退失据，最终以平淡入绚烂之境为目标，最难把握。其中字外功夫的重要性，更在经验、技法之上。前贤语云『看似容易却艰辛』，临兮甲盘足以当之。(www.xing528.com)
又，笔者早年曾有缘见过罗振玉节临兮甲盘立轴大字作品，有古雅厚重之美，堪称有养之品。观览之余，也曾玄想以其笔意临之，然面对拓本却不免踌躇再三，终于却步。及至还岁以来，积功渐深，所养也富，始敢动笔。在临写之前，读帖居然用了数日，待有成竹入胸乃为之通临，此其第二本也。
兮甲盘铭文 拓本
通临《兮甲盘》 68cm×68cm 纸本
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
