西安中学学生、“史学奇才”林嘉文跳楼自尽，用自己的方式，义无反顾、毅然决然地告别了这个世界。18岁的年龄、史学天才、名牌大学的邀约、两本史学专著、史学家的赞誉，所有这些标签让林嘉文的离世留给世人的只有感慨唏嘘。
很多网站都对这一事件给予关注，但与以往不同，网络上大家除了表现出惋惜与痛惜，好像没有过多的口诛笔伐，没有太多对社会对教育的激烈抨击。也许是因为大家在林嘉文离世后很快看到了网络上流传的那份遗书，“烦请得知我去世消息的人，如果你觉得不能理解，请给予我基本的尊重，不要拿我借题发挥……以我的解释为准就好了”。
林嘉文在自己精神的“洞穴”已经走得太远太深了，我们几乎无法用世俗的眼光去评价一个有着高度精神活动的少年对生死的理解，不知道为什么他就不能与自己、与这个世界达成和解呢!
因为这个事件离自己太近了，总觉得有些话郁结于心，要说出来。
死亡是一个极其严肃的问题。如果网传的遗书是真实的，反复阅读不得不叹服，林嘉文对生死问题表现得如此从容不迫，随心所欲。即使这样，我还是病态地想从遗书中寻找一点导致他死亡的蛛丝马迹。也许答案就是两个字——“平庸”。这个世界太平庸，这个时代太平庸，对于追求高度的自我实现者，已经失去了存在下去的吸引力。
遗书里写道，“未来对我太没有吸引力了。仅就世俗的生活而言，我能想象到我能努力得到的一切，也早早认清了我永远不能超越的境界。太没意思了。更何况我精神上生活在别处，现实里就找不到能耐的下脚的地方。活着太苍白了，活着的言行让人感到厌烦，包括我自己的言行，我不屑活着”。
他过于苛刻地看透了这个世界。这个世界，特别是这个时代也许真的不适合一些人，或者说活着的我们都放弃了某些坚持，来适应这个时代和这个世界，而“林嘉文们”不愿意放弃。古往今来，活着就是与世界的和解。苍白、烦琐、无趣本来就是世界的真相，人们来到世界上，大多数人都不可能避免地要放弃自己的某些个性，在这个世界上“沉沦”，躲避崇高，躲避风险，但是这种沉沦中有的人过早地看到了世界的尽头，而大多数人会选择在这个世界上“诗意的栖居”。“因为生，人走向了沉沦。因为死，人走向了澄明”，谁又能说林嘉文不是走向了海阔天空呢……
很多人都不自觉地想起加缪的那个命题:“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是——自杀。”加缪等一大批存在主义哲学家认为世界是荒诞的，人与世界的关系只不过是体现在不同的“自杀”形式之中。自杀有三种形式，一是肉体的自杀，了结自己有形的生命;二是精神的自杀，皈依宗教，躲进自己的精神里;三是像被众神惩罚的西西弗斯一样坚持奋斗，努力抗争，藐视神明，仇恨死亡，生命不止，奋斗不息。
选择自杀何尝不是一种生命形式呢。也许还有很多“林嘉文们”就存在于我们身边，某一天他突然走了，我们也不必大惊小怪。(www.xing528.com)
我们还是用世俗眼光看看这个问题吧。有没有一种可能把林嘉文们挽留在我们这个相依为命的世界呢。
林嘉文在遗书中也表达了对自己所处环境，包括对父母的不满，特别是对未来的无望，也许我们这个平庸的时代无法安放一个高贵的灵魂。现有的教育制度，并没有给特殊人才成长的渠道和发展的空间。如果林嘉文是个身怀绝技的杂耍者，也许可以去“出彩中国人”“好声音”之类的平台展示，可惜他沉迷于历史学，历史本身就是哲学，哲学需要深邃的思辨。他发达的头脑看到这条道路上只有戈壁沙漠，走到终了，也找不到绿洲，他看到了自己世界的尽头，这个未来的远景对他没有一点点的吸引力，所以就此止步吧。
遗书后面所附的遗嘱是那样的井井有条，所有的事情都交代得这么清楚。这些文字让我想起傅雷的遗书，这是需要怎样的一种精神力量才能让人在面对死亡的时候还能做到如此从容。不同的是傅雷是对那个是非颠倒的世界感到失望，而林嘉文是对这个过于风平浪静的世界感到失望。正如加缪所说的“自杀的行动是在内心中默默酝酿着的，犹如酝酿一部伟大的作品”。自杀成了林嘉文的又一部作品。
白发人送黑发人，最为痛苦的莫过于父母。即使孩子离世前的精神世界是那样平静，即使孩子成全了一种自以为圆满的结局，父母都不可能对骨肉分离若无其事。这也是最为刺痛我的问题，为什么就不能为了这份骨肉亲情委屈一下自己留在这个世界呢!
我们如何面对自己的孩子，也许是每个父母面对这个事件的第一反应。也许我们只有让孩子的心灵敞开，拥抱这个世界，该委屈的时候委屈，既做一个高度自我的人，也做一个成全世界的人。要让每个孩子懂得珍惜父母，父母对你是多么留恋，当你活在自己世界里时，你也活在父母带你来到的这个世界，这个世界里有爱，有责任，你不能太任性。但是，你真的选择另一个自己的世界，那就只能从容地说一声“生而为人，对不起”。
所有的人都向死而生，生命的有限性、局限性最终会把我们引向同一个世界。这样想，面对所有的死亡也许会得到一点慰藉。如果我们身边还有“林嘉文们”，也愿他们能与我们在这个世界上多留守一些时日。
(2016年2月)
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