《论语》课程精读：聚焦核心素养任务、沾濡笔墨经典岁月香

广州市培英中学　刘柳燕

【摘要】《普通高中语文课程标准》（2017年版）提出了语文学科的四大核心素养，并在课程结构中明确提出“整本书阅读与研讨”的任务群学习贯穿必修、选择性必修和选修三个阶段。整本书阅读对培养高中生的语文学科核心素养有着非常重要的作用。那如何开展深入、有效、有序、有质的整本书阅读去提升学生的传统文化素养呢？本教学论文尝试以《论语》整本书阅读的精读研讨课程设计为例，初步探讨实施整本书阅读与提升语文学科核心素养的途径。

【关键词】高中语文课程标准　语文核心素养　整本书阅读　《论语》

教育部制定的《普通高中语文课程标准》（2017年版），提出了语文学科核心素养是“语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解”。新课标围绕这四个核心素养，给必修课和选修课设计了对应的学习任务，其中有一个任务便是“整本书阅读研讨”“整本书阅读与研讨”的任务群学习贯穿了必修、选择性必修和选修三个阶段，旨在“引导学生通过阅读整本书，拓展阅读视野，建构阅读整本书的经验，形成适合自己的读书方法，提升阅读鉴赏能力，养成良好的阅读习惯，促进学生对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的深入学习和思考，形成正确的世界观、人生观和价值观”。由此可见，整本书阅读对培养高中生的语文学科核心素养有着非常重要的作用。那如何开展深入、有效、有序、有质的整本书阅读去提升学生的传统文化素养呢？本文以《论语》整本书阅读的精读研讨课程设计为例，对此做了初步探讨。

一、新课标对学生的整本书阅读能力提出了更高的要求

1941年，叶圣陶在《论中学国文课程标准的修订》中明确提出“把整本书作主体，把单篇短章作辅佐”的主张。但是，长期以来的语文教学多是以单篇文本的精读、精讲来展开教学过程，教师着重围绕单篇文本的创作背景、段落大意、层次结构、表现手法、名言警句、问题知识这些方面来进行教学设计。其明确的教学内容、固化的教学流程、千篇一律的教与学的方式、确定性的学习结果，造成了语文教学的现实困境。教学内容碎片化，死记硬背的知识性的积累遮蔽了学生思维质的突破；教学方式同质化，千篇一律的精讲、分析文本模式造成了师生的倦怠心态；思维培养浅表化，浅层问题延宕了探究深度。基于语文单篇教学的反思，如何引导学生成为真正的读者，深切感受作为人类文明标志的那些鸿篇巨制经典名著的思想、情感，以及对自然、社会和人生的独特认识与体验，就成为当前语文教学不可忽视的难题。教育部新修订的《高中语文课程标准》因势利导，把整本书阅读正式列为课程内容，且贯穿高中三年。教师能否引领学生在一段时间里阅读和研讨一部整本书，是语文课程改革的重要任务。在《普通高中语文课程标准》（2017年版）中，我们可以看到关于整本书阅读与研讨的学习目标与内容：“在阅读过程中，探索阅读整本书的门径，形成和积累自己阅读整本书的经验。重视学习前人的阅读经验，根据不同的阅读目的，综合运用精读、略读与浏览的方法阅读整本书，读懂文本，把握文本丰富的内涵和精髓。”

为什么要阅读《论语》呢？《论语》是中华优秀传统文化中的经典，孔子思想的智慧主要体现在《论语》中。梁启超曾说：“《论语》为两千年来国人思想的总源泉。”鲍鹏山在《不与经典结缘，很难成为高雅的人》中说：“如果一个人或一个民族想成为高雅的人或者文明的民族，不与经典结缘，是不可想象的……一部《论语》，只有500多则，不到16000字，却包含三个体系：知识体系、价值体系、文化体系。”而在高中生的实际阅读体验中，多数学生不喜欢阅读《论语》，认为《论语》内容零碎杂乱，不成体系，并且比较多道德说教。大部分学生心目中的孔子形象概念化，对《论语》的价值认识模糊。所以，在高中语文课堂上开展《论语》整本书阅读的课程，引导高中生走进《论语》，感受古圣先贤的人生境界，体会他们的思想品格，能够为学生未来的人生道路打开一扇接收传统文化熏染、提高思想境界的智慧之门。

二、《论语》整本书阅读教学中的课例设计实践研究

《论语》是文言经典，阅读时首先要扫清文字阅读上的障碍。而关于《论语》词义解读的名家著作，可谓汗牛充栋。我给学生推荐了两本辅助阅读的书目：杨伯峻先生的《〈论语〉译注》和钱穆先生的《〈论语〉新解》。前书注重文字的疏释，语言流畅，表述清晰准确，是普通读者了解《论语》的入门参考书；后书注重体悟的读解，博采众家观点，加以阐发，力求通俗简要，明其本义。在《论语》整本书阅读的篇章选择方面，如果按照原书顺序，一字一句、一章一节、一篇一篇，细读《论语》，先前人的旧注，梳理文义，再考证疑难之处，把全书仔细过一遍，这种“考据式的阅读方式”对于高中学生而言，无论是时间、精力，还是效率、质量上，都有点过于拔高。所以，我在展开《论语》整本书阅读的过程中，就把这个对《论语》整本书文本字句的通读要求放低一些，只做基本的理解就可以了。如何把书从“厚”读“薄”？如何引导学生探寻《论语》的文化内涵？我依据《论语》本身的特点及学生的需求，采取“传记式阅读”的策略重构教学内容：打乱《论语》原书的顺序，以人物为线索，将孔子言行汇辑在一起，孔门弟子的言行辑录在一起，其他人物的言行另外编辑在一起。在这种“传记式阅读”的过程中，我推荐学生的辅助阅读书目是司马迁《史记》中的《孔子世家》和《仲尼弟子列传》，这些历史文献，非常珍贵，是第一手参考资料。这种用“梳理与探究”的方法，打乱了《论语》的篇目顺序，使得《论语》变得有趣，使得孔子及弟子们的形象丰满生动，《论语》的精髓也愈加深刻动人。(www.xing528.com)

按照由浅入深、由表及里的阅读规律，我和同学们一起初步制定了“传记式阅读”的流程：学生分等级地完成基础等级阅读任务和发展等级阅读任务。基础等级阅读任务侧重于初读感知，学生根据杨伯峻的《〈论语〉译注》的辅助阅读，对重新排列的传记式的三大部分《论语》精讲篇目进行文言知识层面的梳理和积累，争取对《论语》的相关文本内容有初步的感知。学生的必选学习任务是《论语》精讲篇目朗读录音、文言文知识体系填空。通过完成这个基础等级的阅读任务，学生可以从中学到很多历史知识，积少成多地构建自己在阅读《论语》方面的知识体系。比如夏、商、周三朝文化史，什么叫邦，什么叫国，什么叫君等，学生能在具体系统的文本解读过程中有直观的情境式理解与吸收；学生也能对《论语》中赫赫有名的历史人物，如颜回、子路、曾子、子贡、子夏等学生的举止言行有基本的接触与了解；学生还能了解更多的礼仪文化知识，如古人名与字的区别在哪里，长辈和老师称呼学生和晚辈才能直呼其名，而平辈之间都称字等。《论语》是很好的语言学习积累素材，不仅词汇丰富，有很多耳熟能详的成语，还有很多经典之句，比如“犯上作乱、巧言令色、言而有信、和为贵……”同学们能在基础等级阅读任务中了解到这些成语的源头，“知其然而知其所以然”，直观印象和心得体会自然更为深刻。

《论语》的整本书阅读，可以不求面面俱到，所以我挑选里面的文本重新组合，为我所用。但是，仅仅有上面这个“基础等级阅读任务”的整本书阅读，只是浅层次的阅读。《普通高中语文课程标准》（2017年版）在对培养学生核心素养的“思维发展与提升”板块，明确提到“发展逻辑思维”与“提升思维品质”的重要性。结合《论语》整本书阅读，具体而言可以理解为：在带领学生进行《论语》整本书阅读的过程中，进行基础等级阅读任务时知识文化的积累不是最终的学习目的，我们要培养学生运用知识解决问题的能力。孤立、零散、脱离情境的知识无助于问题尤其是复杂问题的解决，所以我们的整本书教学要避免知识的符号化、概念化。于是，我与学生一起设置了“发展等级阅读任务”。我给学生补充大量相关素材，让学生走进孔子及孔子弟子的内心，触摸到他们真实的澎湃内心，比如钱穆先生的《〈论语〉新解》、南怀瑾先生的《〈论语〉别裁》、李零的《丧家狗：我读〈论语〉》、司马迁《史记》中的《孔子世家》和《仲尼弟子列传》等。学生通过小组讨论、交流、辩论相关能够凸显《论语》人物对话言行的冲突性格、思想争鸣的探究问题，对“传记式阅读”的三大板块（孔子言行辑录、孔子弟子言行辑录、其他时人言行辑录）进行精读研讨，展开生生之间、师生之间、师生与《论语》之间的对话交流，形成思维碰撞。学生可以通过完成“发展等级阅读任务”的相关任务，能够辨识、分析、比较、归纳《论语》中孔子与孔子弟子的典型真实性格特征，并能有理有据地表达自己的观点和阐述自己的发现，从而自然地增强思维的灵活性、敏捷性、深刻性、批判性和独创性，最终提升自身的思维品质。

在对“孔子言行辑录”的专题精讲中，我按照“孔子30岁（三十而立）前、30～55岁、55岁起周游列国直至73岁去世三个阶段”来整合相关文本，组织学生以“概括”和“列表”的阅读方法，简明扼要地了解孔子的生平及其关键事件，深入了解“孔子之为学、孔子之为师、孔子之为政、孔子之为人、孔子之自述、孔子之影响”的孔子生平。孔子崇尚仁政，崇尚恢复周礼，无论是周游列国游说诸侯，还是杏坛施教收徒授课，毕其一生都在为这个政治理想而奋斗，即使“知其不可为而为之”，但终归不可得其志。历代帝王褒封孔子为“圣人”“万世师表”，地位崇高至极，但这不是真性情的真实孔子。学生由于年龄阅历的心智限制以及阅读面、阅读量的限制，往往对孔子的认识仅仅停留于概念化、表面化的层面，肤浅而隔膜。如何真正走近孔子呢？正如北大李零老师所说：“任何怀抱理想在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”他在《丧家狗：我读〈论语〉》中写道：“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很牺惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。”孔子的可爱与可贵之处，在于他是活生生的、敢爱敢恨、敢赞敢骂、知其不可为而毕生孜孜以求的执着而又寂寞的真实模样。比如，在《论语·子罕篇》中，子贡有一天和老师开玩笑说：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”儒者常常以水和玉比德，所以，当子贡一说到有美玉在这里时，孔子一听就懂了，马上接话说：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”决定卖！决定卖！我在这里等人来买的，可是卖不出去，没有人要！这是他师生之间的幽默，也是孔子感觉生不逢时、无道不行而借子贡之言的幽默表达。《论语》中的孔子与弟子之间的对话，无不生动地展现出师生间的真实个性。学生读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个人物，都是活生生的，一个一个样，各不相同。师生之间这样读《论语》，有趣，且有质量。

在对“孔子弟子言行辑录”的专题精讲中，我布置学生分类统计孔子众多弟子在《论语》中的出现次数，统计排名是子路出现最多，其次是子贡、颜回、子夏，还有子张、冉求、曾参、宰我、闵子骞、冉伯牛、仲弓……孔子30岁左右开始收徒设教，终身从事教育事业。他运用多样灵活的教学方法，如因材施教、好学乐学、学思结合、循循善诱、愤悱启发、举一反三、循序渐进、教学相长、时常总结等。个性鲜明、思想自由、兴趣多多、爱好广泛、充满幽默、风趣和智慧的可爱的孔子，带领着这么一群生龙活虎、活泼的弟子们“周游列国”长达14年。孔子与众多弟子的朝夕相处，亦师亦友，师生间发生过众多既有生活乐趣又有思想碰撞的对话，孔子与弟子们的性格形象各见其端。师生间的对话既是生动活泼的，有时也是针锋相对、锋芒毕露的，学生根据相关文本进行深度解读，就能更全面、真实地触摸到孔子及其弟子们的内心和灵魂。比如直率、勇武、实诚、喜怒形于色、不耻下问、敢于提问，甚至是敢于向孔子质问发难的子路，经常受到孔子一针见血的批评、打击与指导，孔子对子路性格的极其了解，对子路心志的敏锐觉察，对子路的各种欣赏、担忧、安慰，都在师生间的对话交锋中得以淋漓尽致的体现。而纵观子路在《论语》对话中的两次志向差异，早期志向是“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾”，后期转变为“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”。学生们也会发现，子路前期的志向属于朋友义气，后期的志向则是治国安邦，这是《论语》中体现出来的子路的成长与孔子对其的影响。这种解读角度，就需要重新打乱《论语》原有的编排结构，有针对性地挑选相关文本，并且在整本书阅读的教学过程中进行梳理探究。所以，我采取“专题精讲”与“自学迁移”的阅读方式，重点筛选整合了子路、颜回的相关言行篇章，以梳理子路、颜回为示范，学生依次梳理子贡、子夏、子张、冉求和曾参等，就可以做到举一反三，触类旁通。

在对“孔子与其他时人的言行辑录”的专题精讲中，我主要筛选了孔子与当时的国君、大夫、权臣、隐者等的互动交集的相关文本来引导学生进行专题阅读探究，主要讨论孔子的行道方案、行道实践，以及行道失败以后他的心态。孔子作为伟大的思想家，“仁政”是他毕生行道的核心内容。我带领学生研读并考查《论语》中与“仁”有关的章节，探究“仁”的多重内涵与核心内容，并尝试梳理“仁”与“礼”“义”“廉”“耻”“智”“勇”“忠”“信”“恕”“敬”“孝”“慈”“悌”等概念之间的关系。在《论语》关于“仁”的阐述与追求中，我与学生讨论西周末年春秋时期执政者作为贵族阶层而“礼崩乐坏”式的陨落和有德者作为平民英雄的崛起。学生们在这第三个阶段的专题阅读环节中，对第一阶段“如何认识真实的孔子”有了更深刻的阅读感受。

三、《论语》整本书阅读教学的反思

学生核心素养的形成与发展与整本书阅读活动的深度、有效展开有密切的关系，而整本书阅读活动的展开又与教师角色的转型密切相关。语文教师如何从教科书的解读专家转型为整本书阅读的课程设计师、学生在整本书阅读过程中的学术顾问、教练裁判、伙伴向导，将起着决定性作用！语文教师能够成功引导学生利用课内外时间进行自主阅读、撰写笔记、交流讨论，而不是以教师的讲解代替或限制学生的阅读与思考，是语文教师能否成功转型的关键一环。语文教师可以通过对话式批改、示范式批改、面谈倾听学生问题、启发学生思路、指点学习方式的形式，去发现学生阅读整本书的成功经验，及时组织交流与分享，应善于发现、保护和支持学生阅读中的独到见解。

在充斥着浮华风气、碎片化阅读的当下，《论语》整本书阅读聚焦语文课程核心素养，引领着学生们沾濡儒家文化岁月清香，让学生静静地穿越时空与大师对话与交流，沉浸浓郁，含英咀华。我们，在路上，一路前行。