我不知道但尼尔怎样翻译，但我想这两天来我们已经有了一点进展，所以我居然敢把那“性”一字写在圣台前的黑板上！
我这样解释：
“假如男女两人想要用性行为来确定他们彼此是否相爱，你不妨问他们：‘你们只有这一点点的爱吗？’。假如他们两个人都想：‘今天晚上我们一定要有性——否则我的伴侣会以为我不爱他或是他不爱我。’，仅仅担心这事的不成功就足以使整个实验失败。
“性不是爱的测验，因为它正是那种你如果想去试验就会把它破坏了的东西。
“你睡觉的时候不妨试着检讨自己：当你在检讨时你便睡不着；而你睡着时便不能检讨了。
“性和爱情的测验也是这样：如果你是在测验，你就不在爱；如果你在爱，你就不是在测验了。
“为着它本身的原因，爱需要和它的肉体表现一同等待，直到它能在那有活力的三角形内自由进行。
“这种等待通常对男子比较困难，因此，做女孩子的要在这一方面帮助男孩子。在自然的倾向上，男子是比较奔放的，他总是急于要达到目的。
“女孩子头一样就该学会说‘不’而又不伤害对方的心。知道怎样避免，而不是断绝来往，这是一种艺术。不过她很快就会发现，斩钉截铁地说‘不’将比各种解释和推托见效得多。如果那男子真的爱她，他反倒因她的拒绝而更尊敬她。她也一定会开导他：诚实的赞誉，比热情的拥抱，对她更具意义。
“另外一个能帮助他的办法就是她要会脸红。有人说从前的女孩因为难为情而脸红，现在的女孩因为自己脸红而难为情。其实脸红这种对羞耻的自然反应并不是一件可耻的事，这是一种防卫，也是一种保护。女孩子应当认为在某种情况下她能自然地害羞脸红实在是一种特殊的恩赐，而且应当在爱情中好好地利用它。”
现在教堂里鸦雀无声。我知道在非洲的社会里，这种自然的羞怯和庄重的感觉比西方社会要流行得多。电影里那些热抱长吻的镜头常会使非洲人倒胃口，当这类镜头出现的时候，观众会焦灼不安，有些人干脆就闭起眼睛不看。但是这一类的电影却在非洲到处放映，使那些看了的人对自己的感觉也发生怀疑，因此我故意强调这一点，要他们知道脸红是没有错的。
但尼尔和我这时候仍站在头排的座椅前面，我向他打听时间，他说我还可以讲10到15分钟，因此我就决定以订婚夫妻的特别问题来作结束：
“现在我们假定，有一对男女不是从性的入口而是从爱的入口进到那三角形去的，他们的情况便不同。而我们必须小心地分辨这两种不同的进行方法。
“他们认识了相当久。他们不需要用性去测验他们的爱，他们学会了分享。因为彼此相爱，大家都活得更有劲儿，他们的互相尊重与日俱深。他们接受了对方的习惯，也实在是彼此相悦。他们吵过架，也经过暴风雨的日子，他们知道彼此能够饶恕体谅。
“他们已经到了能够以终身相许的阶段，就是说他们订婚了。他们从爱的门进入了那三角形——爱决定了他们的结合。但现在他们要作一个重要的决定：‘我们要先到达哪一个角呢？是先结婚然后一同睡觉，还是睡了再结婚呢？’”
我稍微停顿了一下，望着那些青年人，然后说：“你们说呢？”
好像我把一个软木塞子从瓶口拔了出来一样，顿时全堂哗然。过了一阵，但尼尔使他们安静下来了，我才再说一遍：
“这种情况，与我昨天讲到那‘性的入口’是很不同的。这两个人并不把性放在第一步，他们是经过长期的审慎考验，才产生了相许之愿。他们真的没有那种利己的动机，而是有责任感地彼此相待。
“现在他们问：‘为什么我们不能用肉体来表达这爱呢？为什么我们一定要拿到一张合法的证书以后才可以一起睡觉呢？难道真是那张纸使婚姻生效吗？’
“当然不是。就像一纸出生证明并不使一个婴儿成人存活一样。然而那张纸，不仅是一张纸而已，它可以在律法上给人以保障。
“结婚证书也一样，它可以使婚姻在法律上得到一种保障。我们已经讲过，在婚姻的三角形里面，要想发动各种力量，法律方面、私人感情方面和肉体方面，有同等的重要性。
“那些订了婚的人，如果立刻向右转，在婚礼之前就开始婚姻生活，他们就忽略了一件事实：人生变幻无常。他们怎么可以担保一定会成婚呢？
“万一其中一位在婚礼之前就死了，怎么办？万一出了车祸、得了心脏病，怎么办？那他算不算是鳏夫，她又算不算是寡妇呢？他们能彼此承继遗产吗？她算是小姐还是太太呢？如果她怀孕，孩子该姓什么呢？这些问题都显示出结婚证书并不只是一张纸。责任需要法律做根据，一对还没有办理合法手续的订婚夫妻，他们是不可能完全地向对方负责的。
“是不是他们就该抑制一切恩爱的表示呢？
“当然不完全如此。若是这样，也会妨碍各种力量的开展，正如置法律于不顾一样。那秘诀是，在恋爱中的男女，可以按下图在双方面用同样的进度去发展。”
我回过身去，画了一个简图，在三角形里添了一些平行线。(www.xing528.com)
“走向忠实与婚配的每一步，应当与向温存和亲昵方面前进的脚步一致，直到最后，就可顺利地由爱的入口同时到达那两个角——婚配与性的结合。
“这个问题唯有我们知道如何对着目标配合进度，才能得着一个满意的答案。就是说，每一个亲昵的步骤，都要以等量的忠实和责任去平衡。”
我转身去，用人人都可以听见的声音问但尼尔说：
“你们的青年人怎样？他们是不是多半都能同时到达两个角呢？”
全场哄然大笑，连老年人也在内。但尼尔也发出会心的微笑，一直等到全场再度恢复安静，他才一本正经地讲话。我在同一排挨着摩利士坐下来，他附耳把但尼尔的话传给我听：
“在我们这里，普遍的情形是这样的：年轻的男人对女孩子说‘我爱你’时，他的意思只是在忠实那边前进一寸，但那乐昏了头的女孩子却让他在亲昵的方向前进了三寸。”
再次赢得满堂彩。
“那男孩子心想：这办法不错，所以他又向忠实那边进一寸，女孩子的回答，这次则另加四寸在亲昵的方向。这样下去不久，他们很快便能到达性的一角，而没有办法为自己所做的事负全责。”
但尼尔把我刚才三角形内的平行线条擦去，换上一些斜线，来表示他所说的情况。
我惊奇但尼尔能够举出这样一个简单的示例。他接着示意我继续讲，我便再站在他旁边，结束了当晚的演讲。
“你们都可以看见，”我说，指着黑板上的图案，“现在这三角形里就有了一块真空地带，这也是我们欧美国家里的实际情形。这些订了婚的男女自以为他们相爱，但是因为他们走得太快太远了，空虚遂潜入他们的关系中。他们越来越对自己的爱缺乏把握，因此就希望借加强亲昵去增添他们的爱。他们越是这样做，就越对自己的爱失去信心。
“此外他们也不敢取消婚约，因为他们陷入泥淖已深。他们只好结婚，然而也把空虚带进他们的婚姻中，为未来的岁月种下不少祸害的毒根。
“要维持那些平行线不倾斜并不是一件容易的事。人的智慧与能力往往有所不逮，我们需要上帝的智慧与能力，我们需要这位婚姻的艺术大师帮忙。
“他知道为什么要把婚姻的三大要素——离开、连合、一体——配合得如此接近，以至彼此不能分开。我们一定要相信他，而且要确知他这样做不是要从我们当中拿走一些什么，而是要给我们一些什么——帮助我们创造一件艺术的作品。这种信心就可以给我们力量去服从他的圣旨：
“‘因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’
“在结束的时候，请你们注意下面的一句：‘当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。（《创世纪》第2章第25节）’
“这一句话在《圣经》中占有一个奇特的地位，它盘旋在天堂与堕落的世界之间。这是创造的故事中的末一句，恰在人类的犯罪纪录之前。在此可意味到，婚姻在堕落的世界中，仍能些微地反映出天堂的一线美景。
“‘赤身露体，并不羞耻’，在这里的‘赤身’，不单指肉体而言。也是指二人能坦诚相对，毫无虚伪。没有隐瞒的事物，开诚布公，并不羞愧。
“‘赤身露体，并不羞耻。’是这种成熟之爱的终极目标。正如上帝所说，只有那些能离开父母、彼此连合的人，也就是经过公开合法结婚的人，才可以达到。
“这两个人——不是那些在婚前或婚姻之外的人——的成为一体，《圣经》只是在论及婚姻之时才采用‘成为一体’这个词语。
“这两个人——不是那些在婚前或婚姻之外的人——才可以胜任那份艰难的工作。彼此毫无隐瞒地共处——赤身露体并不羞耻。
“可能在结婚之前应当有一种羞耻的感觉，那样才使得在婚姻中能免除羞耻的事实显得可贵。
“‘赤身露体，并不羞耻’，这也是《创世记》第4章第1节所讲‘那人和他的妻子夏娃同房’的意思。
“丈夫与妻子只能在帐蓬之内同房。
“‘因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’”
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