中国礼仪的起源与发展历程

（一）传统礼仪的发展

礼仪在其传承沿袭的过程中不断发生着变革。从历史发展的角度来看，其演变过程可以分四个阶段。

1.礼仪的起源时期：夏朝以前（公元前21世纪前）

礼仪起源于原始社会。当时，由于缺乏科学知识，人们不理解一些自然现象。他们猜想，照耀大地的太阳是神，风有风神，河有河神……因此，他们敬畏“天神”，祭祀“天神”，这就是礼仪的萌芽。当时的礼仪内容包括：制定的明确血缘关系的婚嫁礼仪；区别部族内部尊卑等级的礼制；为祭天敬神而确定的一些祭典仪式；制定的一些在人们的相互交往中表示礼节和表示恭敬的动作。从某种意义上说，早期礼仪包含原始社会人类生活的若干准则，又是原始社会宗教信仰的产物。

2.礼仪的形成时期：夏、商、西周三代（公元前21世纪至前771年）

人类进入奴隶社会，统治阶级为了巩固自己的统治地位，把原始的宗教礼仪发展成符合奴隶社会政治需要的礼制，礼被打上了阶级的烙印。在这个阶段，中国第一次形成了比较完整的国家礼仪与制度。古代的礼制典籍《周礼》《仪礼》《礼记》对这一时期的礼仪典章制度进行了详细的记载和说明。在汉以后2000多年的历史中，它们一直是国家据以制定礼仪制度的经典著作，被称为礼经。

3.礼仪的变革时期：春秋战国时期（公元前771至前221年）

这一时期，学术界形成了百家争鸣的局面，以孔子、孟子、荀子等为代表的诸子百家对礼教给予了研究和发展，对礼仪的起源、本质和功能进行了系统阐述，第一次在理论上全面而深刻地论述了社会等级秩序划分及其意义。

孔子对礼非常重视，把“礼”看成是治国、安邦、平定天下的基础，主张“为国以礼”“克己复礼”。他认为“不学礼，无以立”，并积极倡导人们“约之以礼”，做“文质彬彬”的君子。他要求人们用礼的规范来约束自己的行为，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。他倡导“仁者爱人”，强调人与人之间要有同情心，要相互关心，彼此尊重。

案例分享

曾子避席

曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行、精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师是要指点他最深刻的道理，于是立即从座席上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”（出自《孝经》）

在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为。当曾子听到老师要向他传授道理时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。

孟子把礼解释为对尊长和宾客严肃而有礼貌，即“恭敬之心，礼也”，并把“礼”看作人的善性的发端之一。

荀子把“礼”作为人生哲学思想的核心，把“礼”看作做人的根本目的和最高理想，“礼者，人道之极也”。他认为“礼”既是目标、理想，又是行为过程。“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”

管仲把“礼”看作人生的指导思想和维持国家的第一支柱，认为“礼”关系到国家的生死存亡。(www.xing528.com)

4.礼仪的强化时期：秦汉到清末（公元前221至公元1911年）

公元前221年，秦王嬴政最终吞并六国，统一中国，建立起中国历史上第一个中央集权的封建王朝。随后，秦始皇在全国推行“书同文”“车同轨”“行同伦”。秦朝制定的集权制度，成为后来延续两千余年的封建体制的基础。

西汉初期，叔孙通协助汉高祖刘邦制定了朝礼之仪，突出发展了礼的仪式和礼节。而西汉思想家董仲舒，把封建专制制度的理论系统化，提出“唯天子受命于天，天下受命于天子”的“天人感应”之说。他把儒家礼仪具体概括为“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常”即仁、义、礼、智、信。汉武帝刘彻采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家礼教成为定制。

两宋时期，家庭礼仪研究硕果累累，是礼仪发展的另一个特点。这一时期儒家学者将社会生活中的礼仪如冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等加以提炼，赋予其新的人文内涵，使之规范化、制度化；这些礼仪又通过家礼、家训等途径，代代相传，绵延不绝。在大量家庭礼仪著作中，以北宋史学家司马光的《涑水家仪》和南宋理学家朱熹的《朱子家礼》最为著名。

视野拓展

《涑水家仪》与《朱子家礼》

《涑水家仪》是古代女子必读书之一。它以儒家思想为指导，适应了上层社会的等级秩序要求，适应了人类社会发展对隐私等礼仪道德的要求，为这些要求的达成提供了理论依据。后来被认为是封建枷锁。但不可否认，该书曾是古代女子学习礼仪道德的上佳读物。

朱熹（1130—1200年），宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世人尊称为朱子。《朱子家礼》是朱熹所著的主讲纲常伦理、礼节礼仪的书，全书共分五卷，分别为通礼、冠礼、昏（婚）礼、丧礼和祭礼。它集孔子、孟子到荀子等大家的孝道思想之长，从日常生活中的仪式来体现孝道主张，进而使理念化的、抽象化的“孝”转化为世俗的“孝”，使之平民化，影响更为深远。

而到明代时，交友之礼更加完善，忠、孝、节、义等礼仪日趋繁多。

纵观我国长达2000多年的封建社会，礼仪内容大致有涉及国家政治的礼制和家庭伦理两类，这一时期的礼仪也构成了中华传统礼仪的主体。

（二）现代礼仪的发展

辛亥革命以后，受西方资产阶级“自由、平等、民主、博爱”等思想的影响，民国政府破旧立新，用民权代替君权，用自由、平等取代宗法等级制，普及教育，废除祭孔读经，改易陋俗，剪辫子、禁缠足等，从而正式拉开现代礼仪的帷幕。中国的传统礼仪规范、制度受到强烈冲击。五四新文化运动对腐朽、落后的礼教进行了清算，符合时代要求的礼仪被继承、完善、流传，那些繁文缛节逐渐被抛弃，同时接受了一些国际上通用的礼仪形式。新的礼仪标准、价值观念得到推广和传播。

新中国成立后，逐渐确立以平等相处、友好往来、相互帮助、团结友爱为主要原则的具有中国特色的新型社会关系和人际关系。

改革开放以来，随着中国与世界的交往日趋频繁，西方一些礼仪、礼节陆续传入我国，同我国的传统礼仪一起融入社会生活的各个方面，构成了社会主义礼仪的基本框架。许多礼仪从内容到形式都在不断变革，现代礼仪进入了全新的发展时期。