共同体的成长机理及意义

我们欣喜地发现了“草根之美”和“平民之乐”。本书是在为那些生活在城市和农村里不为“富贵”而奔忙,不为名、权、利而算计的草根平民“立卷”。我们不愿意为社会功利性的成功推波助澜,而为回归内心的安静平静叫好助力;倡导人保持更多的单纯天真,多一点率真,多一点“傻气”,反对任由物欲膨胀,心为物役,忙而“心亡”,成为精致的利己主义者。

1.贯穿全书的一条红线,也是本书的根本宗旨,是实现人的生命性价值。

本书指向人:为了人,基于人,发展人,其载体是由人组成的社区学习共同体。社区学习共同体是心性相契共同体,与理性结盟共同体迥然不同,它指向生命成长和生命性价值的实现,它能回应现代社会的学习的困境、人生的困境和城市的困境。

共同体一词,今天被广泛使用在学界和社会生活中,我们把所有的共同体,按其本质分为两大类,即理性结盟共同体与心性相契共同体。这一区分,有利于认清共同体的实质。

2.社区学习共同体四大核心要素是,本质意志、共同学习、守望相助、生命成长。

四个核心要素既独立存在又相互关联、互为条件,共同构成社区学习共同体的整体架构,共同展现社区学习共同体的本质内涵和成长规律。(见第三章)

社区学习共同体的成长规律:

(1)动力(性):本质意志(树的根系);

(2)运行(行):共同学习(树的主干);

(3)际性(情):相助守望(树的枝叶);

(4)效能(慧):生命成长(树的果实)。

社区学习共同体的学习机理是“同自觉,共做主,互为师,自评价”。(见第四章)

3.社区学习共同体,对人的意义是让“无用”的学习成为生活方式,更多地体现“为己”之学。

重拾共同体生活,收获纯真友情,改变生活状态,提升生命质量。对于社会的意义:一是提高社会资本;二是提高健康资本;三是传承文化遗产。社会资本和健康资本水平的提高,以及文化遗产的动态传承是社区学习共同体发展的副产品。

4.人的终身学习的逻辑起点,是人的天性。

学习是为了适应环境,还是人的天性使然,这是关于学习认知的一个根本的分水岭。以结果为目的时,学习是工具和方法,与人的日常生活分离,学习成为最苦的事;不以结果为目的时,学习过程就是目的,与人的生活同一,学习是快乐的事,不用外部激励就会自主学习。社区学习共同体的学习,是基于本质意志的共同学习,是自觉的学习,是快乐的学习,是生命成长的学习。

教育不等于人力资源开发。丰子恺在他的《一个模子做教育》中的话发人深省:“一块模子印泥巴,以为自己是女娲?千个人儿一个样,这样的教育很可怕。”比这样的教育实践更可怕的是,对教育不恰当的功能定位。教育当然有培智、增技等人力资源开发的作用。但由此认为教育就是人力资源开发,教育的唯一功能是人力资源开发,是对教育的最大误解。教育最主要的功能是促进人的解放和助推人的生命性价值的实现。成人教育——成为人的教育,必将最终成为教育的主旋律。

5.社区学习共同体很好地回应雅克·德洛尔的设想。

雅克·德洛尔(国际21世纪教育委员会主席)在《教育:财富蕴藏其中》序言中说:“甚至让我们设想一个每人轮流当教员和学员的社会。”社区学习共同体的“成员即资源”,既解决了所谓的学习资源匮乏的问题,也是解决学习方式的问题。

真正意义上的学习化社会,学习者成为自己学习的主人,与以往教育供给的解构与重构的思路不同,学习化社会注重的是学习者群体与学习内容、学习服务的解构和重构。

社区学习共同体回应人口老龄化带来的社会问题,它是化解老年人的负面感受(孤独感、无聊感、无为感等)的一种新的方法,是满足老年人的学习需求的一种新思维,是提供“老有所为”的新平台。如果把老年人看成社会资源的消费者和养老的被动接受者,老年人将是社会的极大负担,而且是社会的重要的不稳定因素。若从根本上改变老年教育和养老的思维,老年人就是社会进步的积极因素、是社会和谐稳定的积极因素。在社区学习共同体中学习的城乡居民,积极向上、阳光灿烂、生命成长,他们“忙”于学习,“没有生病的时间”,更没有“无聊”的时间。把老年教育寄希望于办更多的老年大学,是不现实的,也是不符合老年人学习规律的。社区共学养老,是最现实、最经济、最有品位的养老。(www.xing528.com)

6.社区学习共同体的共同学习和彼得·圣吉的《第五项修炼》的共同学习不一样。

《第五项修炼》是一部伟大的作品,对现代企业的可持续发展,奠定了人力资源建设的理论基础。然而,企业的共同愿景难以建立,个人与企业的统一只是彼得·圣吉的一个理想,企业的宗旨是物,可以实现的是人的工具性价值,但难以和人的生命性价值相统一。《第五项修炼》也关注到人,但更多关注的只是人的潜能的开发。这里的学习目标化,目标竞争化。学习者不是以享受学习过程为共同愿景。企业强调学习的竞争化,过度开发人的潜能,其实是不人道的。可以说《第五项修炼》所倡导的是典型的基于选择意志的学习(它把人的选择意志包装为人的本质意志),它隐性地把人工具化。如果说彼得·圣吉的理论是关于企业发展的学说,社区共同学习理论则是关于人的发展的学说。社区学习共同体的共同学习学说,一切为了人,为了一切人的幸福力的提高,为了人的生命性价值的实现。立足点始终落实到人的幸福上,而不是组织的人力资源开发与建设。

联合国教科文组织在《财富:教育蕴藏其中》这份报告中提出一个重要命题:要“善于将知识的进步变成促进人类发展的工具,而不是扩大人与人之间优劣差别(作者注:社会地位差别)的工具”。知识成为人的工具,人不能成为工具。要害在于,社会把学校教育作为公平竞争的工具,成为对人择优分等的工具。企业里的学习,知识成为获取效益的工具,学习成为优胜劣汰的工具。丛林法则并不适合于人类。励志学本质是害人的。许多竞争本身不是以人的生命性价值为目的的。许多竞争的最后结果,是伤害多数人。天才的潜能和勤奋,各占50%,两者相互拉动。超越个人潜能的努力,是一种折磨,没有努力去实现的潜能,是一种浪费。一个不好的社会,两种现象并存。社区学习共同体的学习,不再扩大人与人的经济、社会地位的差别,而是让学习者有平等的人格尊严。真正的学习,常常发生在社区,发生在退出职场之后的生命阶段。

7.社区学习共同体重拾共同体生活。

人是未完成的共同学习的群居动物。现代社会,特别是大城市,找不到真正意义的社区(共同体),农村社区(共同体)也随着城市化的进程加快荡然无存。社区学习共同体作为“微共同体”,以小见大,以小成大,当每一个居民区都有一组社区学习共同体,每一个居民都参加至少一个社区学习共同体,就能摆脱城市人原子化生活的困境。当社区学习共同体像天上的星星一样散落在城乡的每一个角落时,这样的城乡才是幸福的城乡。

由微共同体重拾共同体生活,较好地回应了滕尼斯的理想。天才滕尼斯怀念共同体,但他清楚地知道共同体日趋消解,如何重拾共同体生活,他在实践上进行了探索,但终究没有答案。社区学习共同体的发现,很好地回应了滕尼斯的理想,那就是让社区学习共同体遍布城乡每一个角落,在共同学习中重拾人们心中期盼的守望相助的共同体生活。

8.一个真正学习时代的到来,是心灵启蒙的时代的到来,而不是知识更新技能竞争以满足物欲的时代的延续。

学习的要义是删除,而不是复制、粘贴而增加。删除的是心灵的污垢,是对物欲的反抗。社区学习共同体中的平民,虽然有“空乏其身”的艰辛和不太光鲜的样子,却有人间的真味。天赋慧根,人人都有,但在一个人人追求成功的时代,心性被红尘遮蔽,找不到人生的意义,不知道自己是谁,不知道自己要什么,不知道自己将往哪里去。

真正的学习,是轻装回归。

“不忘初心”的初心,是人的出发点和终点,是“家”。我们在远离“家”的方向奔跑着而不自知,我们自觉或不自觉地深深地掉进了工具理性与逻辑的泥潭里,科技和工业得到前所未有的发展,可人的本真的存在不断被抛弃,忘记了自己、丧失了自己、丢失了自己,沦为物质的附庸和科技的工具。

生命是轻,幸福是轻。只有当我们变得越来越轻的时候,我们才能体悟到生命的真谛和幸福的真味。当我们发现自己越来越重时,该警觉是什么地方出了问题。在强烈的占有欲的驱使下和物质社会价值观的引领下,越来越重的我们,到了无法承受之重的临界点时,会发现以更多地向外占有为目的,以名、权、利的最大化为目标的学习,是愚蠢和荒唐的。

社区学习共同体的学习正是不忘初心、轻装回归的学习。

9.人的价值可以分为工具性价值和生命性价值。

我们发现女性和老年人的生命性价值更能实现,因为,老年人和女性的学习更多是基于本质意志的学习。人类要续长发展,必须从工具理性中解放出来,把人的生命性价值的实现作为全人类的追求。

当享乐主义遭遇智商越来越高的人类,自然资源用光的速度越来越快。不节制人的欲望而获得的满足,其实不是快乐和幸福,而是焦虑和恐惧。人作为宇宙生命,与动物的最重要的区别是在灵魂,而不是人们常常看到的或确信的智能上的差别。

10.性别歧视或将出现倒置。

用工具性价值标准衡量,男人有更多成功的机会和能力。以生命性价值的实现来观察人生,这时会发现,男人是很可怜的。伊壁鸠鲁认为财富与权势,不是快乐的要素。功名利禄或许恰好有碍于人的生命成长。时至今日,许多人很自然地认为需要解放的是妇女,其实,最需要解放的是男人,女性平民能更多实现其生命性价值。

11.不得回避人与自然的关系这个元问题。

用丛林法则主导社会生活,形成恶性竞争,伤害人的生命性价值,与自然关系对立,最终毁灭的是整个地球。人道主义和自然主义,受到物质主义和消费主义的严重挑战。因为重视知识技能的学习,智能越来越高,满足私欲的能力越来越强,破坏环境的本领更大,这时,人类的理性需要同步增强,人的灵魂性生活需要更加丰富。所以,在“向外逐求”大趋势下,人类解放自己欲望的战争与人类坚守宇宙秩序的抵抗,会更加激烈。陶渊明的幽灵和梭罗的幽灵,一定要在大地上重光,不然,不需要来自“外星人”的入侵,人类就会自我终结。社区学习共同体是向内要幸福,而不是向外要资源。在自然主义式微的历史时期,最难能可贵的是,有识之士与城乡平民一道,用自己的行动诠释“做自己的事,懂自己的心”的内涵式幸福。