社区学习共同体中的安全型依恋与自我实现

20世纪60年代Bowlby创建的依恋理论,是理解人际互动过程中人与人之间关系的一个重要的理论框架。在发展心理学中,母婴依恋特指婴儿与其母亲之间所存在的特殊和强烈的情感关系,用来解释婴儿对母亲等照顾者的依恋行为和由分离产生的焦虑;并且,依恋理论认为婴儿可以把依恋对象作为一个进行探索活动的“安全基地”。社区学习共同体里成员之间结成的姐妹、朋友、伙伴等等关系,集中体现的是学习共同体内成员彼此之间相互信任、心灵相依,社区学习共同体成为成员的“安全基地”。

这是一个自由平等,没有竞争的环境。“每个成员积极顺利地发挥个人的智慧,相互影响,感受到尊重与承认,积极参与共同话题的讨论、协商与决策”^[34],“如果有不同意见,或者不同意的话,大家就好好说,平心静气地谈,大家都互相理解、互相支持,所以也不会有大的冲突”^[35]。

这里差异共存,彼此认可。正如百姓乐坊里,成员都意识到并认可自己和他人都是非完美的个体,有缺点也有优点,每个成员都有安全感,在活动中没有任何害怕犯错或者害怕被人嘲笑等心理。打铁关桑榆书院里文盲和教授共同学习大草书法,共同切磋技艺,一起参与讨论与点评。

这里共赢共享,享有共同归属感。爱摄生活里:“我们这个群啊,不像外面那种摄影培训班,不收费,而且大家都很无私,懂的人不藏着掖着,很乐于教其他不懂的人,尤其是老邓和老顾,特别耐心,只要是他们知道的,他们都是知无不言,言无不尽的。”

这样的人际关系,使得成员与成员之间结成了稳定的信任与情感支持体系,形成了社区学习共同体里特有的“依恋关系”。成员在共同体内的人际交往中,表现出健康的情绪状态、积极的应对方式、良好的心理复原力、对自我和他人积极的认知、利他行为以及健康的心理状态,成员相信他人的可获得性,从而形成成员之间高水平的信任。这种依恋关系在成员之间的交往中持续强化而变成社区学习共同体里一种习惯性的氛围,成为成员们公认的行为规范并内化为成员们的一种自觉行动,他们会自觉地选择相互帮助、相互支持、相互理解,自觉地做出相应的行为。(www.xing528.com)

成员之间的依恋关系,共同构成了社区学习共同体充满安全感的空间,使得共同体成为成员自由释放自我、进行学习活动、追求自我实现的“安全基地”。成员们在共同体自由的氛围中完全放松自己,畅所欲言,不需要隐藏,充分表达自己的真实观点,并充分尊重他人的真实想法,共同体之于成员就是一个进行探索活动和学习行为的安全港湾。鲍曼曾说,“共同体是一个‘温馨’的地方,一个温暖而又舒适的场所……”“其次,在共同体中,我们能够互相依靠对方。”社区学习共同体为身处其中的成员带来的不仅仅是情感上的满足感和温暖感,而且是心理上的安全感,形成安全型依恋,并产生“安全基地效应”。这些共同形成彼此间的守望相助的关系,继而有力地促进了成员们的学习行为和学习效果,并且深深地影响着成员们对社区学习共同体的认同和投入程度。开放与深度融合,是建立人际“安全基地”的必要条件,社区学习共同体具有这样的条件。

哈贝马斯提出要回到人们的生活世界,凸显交往的价值存在理念,他认为,既然不能回到上帝那里安顿精神,就回到人与人的交往,在交往中安顿心灵。工具理性下的交往是“社会交往”,它是契约关系或竞争关系,是相互利用的关系,它不可能关涉人的灵魂与意识。市场经济条件下的交往很难达到理想的境界,不可能让人在交往中安顿我们的心灵。“共同体交往”是生命性价值理性指导下的交往,是爱与行动相一致、是心相连到行相辅的协调的交往。其交往的基础是友爱、友情,而前提是敞开自我。在这里,每个人的心是开放的,而不是封闭的,共同关注生活中相似的问题,可以在核心价值观念深度融合的基础上,实现心灵共同成长,最终通往心灵的安顿。宽居读书会的李艳丽说:“在我们的读书会上听到最多的是:我不再是一个人,在这里我能看到同类;这里感觉很轻松,我们尊重个体的差异,能包容真实的表达;身处都市生活,穿梭不同场合的我们,身兼多重角色,担负多重任务的我们,非常需要一个能容纳各自本真的空间,在这里稍作停留,可以彼此交流,消解一些压力和疑惑,从而更有力量和智慧去面对家庭事业的纷纷扰扰……”在只认“有用没用”而不认“你是谁”的现实社会,人们常常处于“角色与角色”的对话空间,而在这里(读书会),我们提供的是“人与人”的对话空间。

人生而为人,每个人都是在他人之中成为自己的。他人是你生命的边界。人需要的是与他人的融合。“我们都需要真正敞开自我,走进他人,把自己的生命敞开,从而进入他者的生命。”(刘铁芳语)可是,生活在今天社会中的人怎么办?如果想把个人融入他人的生命之中,只有在避免了狭隘的个人主义和规避了功利主义之后,才能真正做到。社区学习共同体,正是这样的独特而神奇的群体。