性约束的理由及其重要性

性约束的理由可谓五花八门，但全然反对性约束者并不多见。基于生命和失序恐惧的性约束及其变化，在社会学结构——功能学派看来，主要理由是因为社会依赖导致生育的性行为而得以繁衍和延续，也可能因为失序的性行为而产生困惑和阻断，当性与生育可以从容分离的时候，性约束逐渐趋于宽松。不过在社会冲突学派看来，性约束反映了性的社会不平等，是男性统治女性的社会模式的组成部分。也可以从这样的角度来理解和支持性约束，即性行为可能面临许多性的风险，例如：强奸、通奸、传染性病，与未成年人发生性关系等方面的法律风险，感染性病、生育先天性疾病婴儿等方面的健康风险，等等。这许多的性风险，需要通过性约束来加以控制和排除，但性约束的基点最主要不在于此。

1.生命的恐惧

对性及其行为特别是对后者的研究水平，一直跟随着医学、社会学、人类学、法学、宗教学等学科的研究进展。性革命和艾滋病的流行促使整个社会加快了性学的研究，形成了跨学科的研究成果。古往今来，很多的性行为被视为洪水猛兽，虽然有的属于庸人自扰，但任由泛滥放纵，虽不能决然说社会会裹足不前，但生物学意义上的种族进化可能难以实现。所有的研究均指明，性的约束是成立的，而如何约束才是一个需要严肃对待的命题。回顾整个人类性行为包括现代性革命的历程，任何人都无法摆脱性的约束，也就是说，任何人都不能主宰自己的性命运，不能在性行为模式上自行其是。

对性命运的恐惧，基于到目前为止三个可见的事实，一是性行为的本质在于生命的传承；二是任何的性行为都是有生命的行为，性是生命的一部分；三是生命非人力所能制约，作为生命一部分的性行为归根结底亦为人力所不能控制。基于这些事实，可能引发这样的疑虑：脱离生殖的性行为，是否仍然具有生物进化的驱动力？贪得无厌的放任或者搁置一旁的废弃，生物体是否能够承载并欣然接受？特别是，作为生命交往的性行为，既无法主宰自己的进程及其结果，又怎能掌控他人？(www.xing528.com)

2.失序——礼崩乐坏的恐惧

我们知道，一方面，人是群居的动物，群居虽非人类所独有，但人类所创造的独有的群居文明构成了独有的人类社会；另一方面，人类社会的细胞是家庭，家庭对维系社会的生存和进化具有重要的意义，这是因为家庭对于社会进化的最基本元素——人的生产及其培育来说，无疑是最好的形式。不受约束的性行为，比如乱伦和通奸，显而易见地就是导致人种的退化和家庭的解体。比较起来，乱伦比通奸的后果更为可怕，乱伦会造就难以消除的结果，而通奸引起的家庭解体通常由再婚加以弥补——当然这是一种代价沉重的弥补。这些对社会生存和进化即社会秩序构成威胁的性行为，自然为社会所不容。从这一角度，我们也可以理解娼妓制度为何在许多时候和许多地区为社会所包容，因为很少发现娼妓制度会轻易地导致人种的退化和家庭的解体。通常认为，嫖妓是寻求性快乐的一种方式，卖淫则是求生求富的一种手段，卖淫不求生子育女、嫖妓不会昭告天下，但谴责和反对性交易者仍然怀有失序的恐惧，恐惧社会道德的毁坏和社会秩序的失控。这实际上是出于对礼崩乐坏的一种恐惧。如果一个国家或社会不对经常突破界限的性行为加以约束，君则不君、臣则不臣、父则不父、子则不子，尊严何以维系，等级何以维护，制度何以维持。

在后人看来，什么样的性行为可能会点燃一个王朝衰败的灭顶之灾？延续了一千多年的古罗马帝国，其势力曾横跨欧洲、非洲并称霸地中海，但帝国的战斗意志乃至秩序在后期的骄奢淫逸之风中日见沉沦，一些帝王和贵族热衷于乱伦、同性恋和性变态。东汉第十一位皇帝汉灵帝刘宏昏庸荒淫，在后宫里随时随地看中了哪个女子长得美艳就拉到床上，还为了便于临幸，这些后宫美艳女子都得穿开裆裤。汉王朝在他的手里加速崩溃。^[54]奴隶主和封建帝王的淫乱生活不胜枚举，后世一般认为这种淫乱之风不仅糜烂了统治阶级，而且使得整个社会趋于腐化和堕落。