性别压迫及两性对性的复杂约束

男人将女人的肉体视为自己的财产，当男人一直将支配女性身体作为天然权力的时候，男人便按照他们的利益和逻辑来塑造和约束女人。这一理论成立的最为基本的前提之一，涉及人对自己的性的认知。1969年，一篇旨在《剖析文学和政治哲学如何精心地合谋着反对性的平等》的博士论文，成为了畅销书。^[32]作者美国人凯特·米利特（Kate Millet，1934—　）在书中试图证明，“性是人的一种具有政治内涵的状况”，并由此在“性”的领域，引入了“政治”这一术语。这样，事情就变得既复杂又简单。我们注意到，源自西方的女性主义的基础观念认为，现时的社会建立于一个男性被给予了比女性更多特权的父权体系之上，“我们的社会像历史上的任何文明一样，是男权制社会”。男权制社会怎么对女性进行压迫和支配呢？“我们的军队、工业、技术、高等教育、科学、政治机构、财政，一句话，这个社会所有通向权力（包括警察这一强制性的权力）的途径，全都掌握在男人手里”。问题是，男人是怎么获得这些权力的呢？有社会学方面的家庭制考虑，有人类学方面的神话和宗教考虑，等等，但男人乐意考虑的生物学因素并不怎么受女性主义者的关注。

其实，女人也渴望对性进行约束，她们意在长远，从自己的利益出发，考虑的是约束男人的性自由。这种约束的原始动因来自人的进化。根据研究，在人类进化史上，女性更为偏好拥有更多资源的配偶，这是为了在哺育后代方面获取更多的资源，她们知道，通常一个男性在投入资源时，投在一个女性及其孩子身上的资源要远胜于投在多个女性及其孩子身上。因此，女性更愿意选择具有较高社会地位的男性，这意味着她们可以获取更多的资源。社会地位，包括权力地位、经济地位、职业地位等，这里的职业地位含有部分的权力地位和经济地位。根据男女两性进化史的一种研究，男性在性方面所发挥的短期性策略，是因为这一策略带给他们的“繁殖受益如此巨大而直接”，某些时候和某些情景下，女性也“为了利益而寻求短期性关系”，这样的关键好处是“立即获得资源”。比如，在亚马逊的一些部落中，男性给情人带来番茄、槟榔子、龟壳指环或臂环等食物或珠宝，如果不能源源不断地送来礼物，女性就拒绝发生性关系。但这种短期性策略也具有被虐待、怀孕和被丈夫收回资源的风险。“人类男性为其妻子和孩子提供的资源数量，在灵长类中达到了前所未有的程度。”^[33]但天然惯于短期行为的男性则倾向于放任他们的性自由，由此两性之间的性冲突会持续不断并一直延续下去。这种冲突都围绕男性，加之男性天然具有的体能优势，因此，我们看到的大部分情况是男性在两性关系中占据主导地位。

一方面，男人热衷于约束性。男性通过游戏规则的制定来约束女性，实际上是为了延续和巩固他们任性的性权力。美国人类文化学家理安·艾斯勒（Riane Eisler，1931—　）认为，男人制定制度来维持男尊女卑的等级，一是表现在对性和女人的糟蹋，二是表现在对统治和暴力的色情化——这是现代泛滥的淫秽作品的中心。^[34]于是，我们经常可以看到，从文献到现实，男人发明了许多种防止女人身体出轨的器具以及出轨后的惩罚，而他们往往置身事外。另一方面，文明时代的制度、习俗等“男权制社会”的产物，对性的极致约束既张扬又含蓄，既粗鲁又细腻，这无疑是得到了伦理上的证明、制度上的安排和习俗上的配合。这种约束似乎天经地义，我们从小浸淫其中，不管充满了敬意还是敌意，如若背叛，终将面对法律和社会对你的仲裁，并让你曾经激昂的心惶惶不安。(www.xing528.com)

这是女权主义的解释。但参与对性的约束，可能还有女人自己。自产生起，性在大范围就不是任意和无序的。人类的两大基本任务是种族的维持和延续。维持种族依靠的是食物等物质的生产，延续种族依靠的是人的生产。人的生产需要男女两性的共同参与，女性因情生性的本能意在避免种族延续的退化和混乱。这是人类本能的性约束。任何社会都需要自我延续以及确保自我延续的秩序，性的多面性和活泼性是自我延续的基本要素，而社会则认为性约束是确保自我延续这一秩序最直接、最有力的工具和措施。连女人也参与对性进行约束的话，那么，如果仅仅从男性的统治欲念上来解释性约束的动因，恐怕并不全面。

大多数性的约束自古以来就有，所以，有关的性法律和性道德便被认为天经地义，任何的改变都经历了“女人的战斗”或“男人的战斗”或男女并肩“作战”。传承下来的性法律和性道德在不断改革或完善的同时，男人和女人对待代孕、网络性爱等一些新的性行为还处在找寻说教和规范的路上。