多样化的性行为及其社会认知

人类在不同文化的社会里生活，所以，人类的性行为也在不同文化的社会里实施和演绎着，但也遵循着人类某些一致的规制，这与人类的基本生存有关，比如人类物种的进化、社会秩序的维护和传承。很多情况下，对某一件事物或问题，不同文化的态度和处置方式也并非一致。这一切，可以导致文化或社会对性行为所谓的放任或约束。当然，所谓的放任或约束也基本上是外围对圈内的看法。

多元是什么？多元就是多种的生活方式。如果承认多种生活方式是平等的存在，那就不存在性行为的文化中心主义，但这种承认似乎也意味着，不存在统一的性行为方式及其评价标准，模仿他种性行为方式并非值得鼓励。如果真是这样，许多对性行为的约束或放任，他人就无以置喙。但是，当我们考虑到绝大多数国家和地区的进展情况时，性行为方式及其评价标准仍然具有一定的规范，而这些规范对于维持人的进化和社会的有序是有益的，相当部分是必不可少的。这是从全球范围考虑的规范问题。就一国或一地区而言，这些规范更是广泛地存在着。规范的形态，表现为规则和道德等方面的约束和鼓励。

也许，性行为的种族延续是弓箭的靶心外，其他与性行为相关的形态呈现多元的姿态，其解释可能更多地要求助于文化。美国社会学家约翰·J.麦休尼斯（John J.Macionis）肯定，性如同人类行为的所有元素一样，无疑也是一个文化问题。比如接吻，多数美国人喜欢在公共场所接吻，中国人只是在私人场所接吻，法国人公开但经常是两下（一边脸颊一下）地接吻，比利时人三下，新西兰的毛利人摩擦鼻子，多数尼日利亚人从不接吻。说到不同文化对端庄的表达也多有差异，“如果一位正在浴盆洗澡的女士被惊扰了，你认为她会遮盖身体的哪个部位？海伦·科尔顿（Helen Colton，1983）的报告是：老挝的妇女会遮盖胸部，萨摩亚的妇女盖上肚脐，苏门答腊岛的妇女盖住膝盖，欧洲的妇女用一只手遮住胸部，另一只手遮住阴部。”非洲乍得一些地区的妇女，面部不能裸露，但裸露胸部，并不以为耻。^[8]

20世纪30年代末至50年代初，性社会学创立其基本理论，至60年代性社会学从性学中独立出来。性社会学的基本理论认为，性的发育过程不仅仅是生理成长的过程，同时也是个人认同和归化于所处社会的性文化的过程；性行为是人际的和社会的，性行为也是一种社会行为。性的下一步挑战是电脑创造出的“虚拟之性”。^[9]与生俱来和互动变化的性，以生物和社会的面目交替出现。与生俱来的性，是一种生物的性；互动变化的性，是社会化的性。现代人们所争议和研究的性，主要是社会化中的性。(www.xing528.com)

性行为是多元的，在一种文化里，有一些性行为是被排斥或被歧视的，这些性行为通常被认为是反常性行为；但在另一种文化里，所谓的“反常性行为”并不贴上反常的标签。反常性行为的简易理解，就是不在常见性行为范围之内的性行为，或者说不是大多数人所实践的性行为模式。一些反常性行为为法律所禁止，一些反常性行为为舆论所谴责，但奇异的是，一些舆论所谴责的反常性行为被法律所认可。简言之，反常性行为跟文化相关，但不管怎么说，一些反常性行为在大多数的文化里都受到约束。^[10]性是存在文化冲突的。性的文化冲突基本表现为东西方在性文化和性观念方面的冲突，以及男权文化与女权文化的冲突。这种冲突表现在彼此间的差异、误解和不信任，但随着经济、社会的发展和人们相互间的交流，许多冲突是可以彼此接受的。文化与性行为的关系是持续而长久的，但在发生制度突变的年代，对性行为的看法及态度也存在巨大差异，不过这完全可以从突变年代中的文化角度来理解。

女权主义者盖欧·如宾（Gayle Rubin）在其1984年发表的女权主义理论名篇《对性的思考：性政治的激进理论笔记》中认为，演化到今天，性行为本身形成了等级制度：第一级——婚姻性行为，生育，异性恋（最高，最好）；第二级——未婚的一男一女的性行为，或是男女间的性行为；第三级——独自的性行为（自慰）；第四级——长期的同性伴侣的性行为；第五级——短期的同性或男同性的多人性行为；第六级——换性的人，爱穿异性服装假扮异性的人，恋物癖，受虐或施虐的人，性工作者（男女妓）；第七级——恋童癖。如宾还将性行为作了好与坏的分类：好的性行为——正常的，自然的，健康的，神圣的，异性恋的，婚姻的，一夫一妻的，生育的，在家的；中间地带（有争议）——未婚的异性间的，多伴侣异性间的，手淫，长期的同性伴侣间；坏的性行为——非正常的，不自然的，病态的，有罪的，出轨的，爱穿异性服装的，换性的人之间的，恋物癖，随便的同性性关系，受虐和施虐，男同性恋为钱卖淫，不同代的人的性行为。^[11]如宾的性行为等级制度为性行为的解析提供了一种独特的视角，排在前几级的等级制度以及“好的性行为”是文明社会的主流性行为模式，但“主流性行为模式”并不意味着唯我独尊。

就个体而言，我们看到，由于不同的人对性行为所持的兴趣内容和兴趣程度不同，因而寻求性行为时所花费的精力以及参与性行为的频率都有所不同，一些个体对自己的性偏好和性兴趣感到自责和焦虑，于是尽可能少地参与性行为活动；一些个体对性行为的兴趣相对较低，但迫于某些压力，也会参与到大量的性行为活动中；一些个体受社会人际网络的影响，以某种特定的方式参与性行为活动。“因此，性行为活动的水平并不必然与性欲的水平相关联。”^[12]但无论怎样多元的性行为，都或多或少地受到其所在文化的影响和规制。