长期以来，“理性主义发展模式”的拥护者认为社会进步仅仅就是经济或者物质生活的进步，不太看重人文精神和文化的价值。事实上，人类学大师马林诺夫斯基认为：“文化是包括一套工具及一套风俗——人体的或心灵的习惯，它们都是直接地或间接地满足人类的需要。一切文化要素，若是我们的看法是对的，一定都是活动着、发生作用地，而且是有效的。文化要素的动态性质指示了人类学的重要工作就在研究文化的功能……此外，尚有一种文化现象也必须研究一下。这种文化现象，乍看起来，似乎是一种额外之事。因为，它除掉娱乐外，并无其他用处，所以好像老是自居于文化之外的。游戏、游艺、运动和艺术的消遣，把人从常轨故辙中解放出来，消除文化生活的紧张与拘束。即以此而言，这一方面的文化已有了它的功能，使人在娱乐之余，能将精神重振起来，再有全力去负担文化的工作。不过，事实上，艺术和游戏的功能，实较此复杂得多，广阔得多。”[1]马克思认为：“社会——不管其形式如何——是什么呢？是人们交互活动的产物。人们能否自由选择某一社会形式呢？决不能。在人们的生产力发展的一定状况下，就会有一定的交换和消费形式。在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有相应的社会制度、相应的家庭、等级或阶级组织，一句话，就会有相应的市民社会。”[2]马克思认为社会是由人组成的，从人的角度看，社会进步的终极意义和价值归宿是人的全面自由发展，而经济发展、物质发展的最终目的无非是为了人的自由全面发展而服务的，所以，“理性主义发展模式”那种唯生产力论是错误的，要重申和强调社会的文化进步，因为人是一种文化存在，人的发展和进步，实质上就是文化的发展和进步。荆楚文化圈作为一种社会文化现象，具有如下重要的社会功能。(www.xing528.com)
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