荆楚文化中的开放精神与传统相融合

荆楚文化的开放精神表现在三个方面。第一，对外来事物的包容和兼收并蓄。楚人是具有开放精神的民族，他们以商代就孕育发展的楚蛮文化为主干，在历史的长河中，陆续吸收其他民族、其他地区的优秀文化，创造独具魅力的荆楚文化。在历史上，中原文化、长江流域的巴蜀文化和吴越文化、黄河流域的齐鲁文化、秦文化及淮河流域的淮夷文化都是荆楚文化兼收并蓄的对象。甚至来自东南亚和地中海地区的异域文化，也是荆楚文化包容的对象。固始侯古堆1号墓出土的玻璃珠，其图案结构、色彩组合就是典型的地中海风格，这种玻璃珠传到荆楚地区后，其独特的纹路、鲜亮的光泽为楚人深爱，但是数量有限，很难满足绝大多数楚人的需求，楚国工匠就利用自身的传统工艺来仿制，并把自己偏好的传统纹路增添了进去，曾侯乙墓就出土了100多颗这种体现了中西文化融汇的玻璃珠，这个小小的玻璃珠也说明了楚人具有开放包容的文化气质，并且不满足于单纯的模仿，而是加以融通，变成具有自身文化风格的东西。第二，向其他文化的扩散融合。这一方面表现在不断扩大自身的覆盖范围，另一方面表现在对其他文化的渗透。如，荆楚文化最初仅仅集中于今天的武当山东南部、汉水西部一代，源于荆山地区，但是后来逐渐覆盖到了长江中下游地区及其以南地区，有学者认为今天的荆楚文化其范围之东北可以到山东南部，西南可以到广西西部。又如，荆楚文化的代表汉剧，广泛流传在江西、湖南、福建、广东、四川、河南、山西、重庆等地，对当地的戏曲产生深远影响，并成为京剧的重要源头之一。再如，荆楚文化的中心武汉，作为中国共产党早期诞生地之一，是长江中下游地区传播中国新文化的一个重要节点，是荆楚地方文化与马克思主义相融合的例证。第三，荆楚文化的开放性还体现在其不断发展的步伐中。文化一开始不过是发端于荆山一隅，经春秋战国，随着楚国的壮大强盛，不断接纳中原文化，不断增加自身的丰富内涵。进入民国后，受到西方外来文化和沿海新文化的影响，荆楚文化开始吸收资本主义文化的一些内容。而到了中国共产党在荆楚地区建立革命根据地时，又逐渐融入马克思主义文化的引导。

荆楚文化所具有的开放精神，与多种因素有关系。第一，与其地域位置关系密切。恩格斯说：“唯物史观是以一定历史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事变和观念、一切政治、哲学和宗教的。”^[18]荆楚区域处于中国地势的二级阶梯和三级阶梯相连接的地方，同时又处于全国的中心位置，万里长江穿越荆楚，被誉为“九省通衢”，纵横交错的交通要道为荆楚地区文化交流提供了方便快捷的渠道。早期的楚地，地处鄂西北，和豫西南毗邻，自文明发源以来，鄂西北和渝东南就是长江流域、黄河流域两大文明交汇处，这种天然的地缘关系，不仅使楚国从一个偏安一隅的小国发展壮大成一个强国，也使楚国对于其他地区和民族的文化兼收并蓄、择善而从，以求为我所用。比如，春秋时期主要有三家不同的思想。一是以孔子为代表，主张“商不谋夏，夷不乱华”；一是以管仲为代表，主张“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也”；三则主要是以楚国君臣为代表，主张主要包括是“抚有蛮夷，以属华夏。”这一思想反映了荆楚文化中对民族认同的宽容、开放心态。荆楚区域中有一部分地区四面高山，表现出一定的封闭性，但随着近年来各种先进交通工具的普及与应用，西部山区经济文化发展速度明显加快，尤其是正在开发中的旅游文化，使鄂西文化开放水平明显提高。荆楚文化中的开放精神既是对传统荆楚文化精神的一种沿袭，也是一种超越。第二，行政建制的演化和变动。荆楚地区的行政建制，除了江汉平原的核心地区从未变化过，其他区域的行政隶属在历史上变动非常频繁。荆楚地区的北部曾经属于河南，荆楚地区的西部曾经属于四川，荆楚地区的东南部曾经属于江西，荆楚地区的东北部曾经属于安徽，一直到了南宋以后，今日荆楚地区的大致轮廓才渐渐明晰，这样独特的行政隶属关系变动，为荆楚文化的开放发展提供了有力的政治环境。第三，人口的大规模流动。荆楚文化的创造主体是荆楚大地上的人民，历史上的大规模移民浪潮每次都为文化的开放传播提供人口条件。包括东汉末年、西晋至南朝、唐宋时期的几次大的北方移民南迁，荆楚地区接纳了大量的北方移民。还有，明清时期“江西填湖广、湖广填四川”的移民，也是如此。到了清朝末年，汉口已经出现“本乡人少异乡人多”的现象。移民带来开放的文化环境，明朝文学领域有“公安派”，虽然以荆楚地区的“公安县”命名，但是其代表人物并非是荆楚土著人，而是由江西迁入的移民。第四，楚文化传统因子的熏陶。楚文化的出现就是各种不同地域文化、民族文化的融合，其中有中原文化、苗蛮文化、巴蜀文化、百越文化等，天生具有开放多元的气质和结构，它融入荆楚文化后，也就带来了开放的文化因子。(www.xing528.com)