战国时期的楚国及其文化发展

荆楚文化最早可以追溯到200万年以前在三峡地区活动的巫山猿人。何为荆楚文化？“荆”是指牡荆，“楚”是指灌木，很显然“荆楚”一词在古代是指荒芜之地，荆楚文化也是指代蛮夷文化。在新石器时代，荆楚文化日益扩张，东至鄂东，西至三峡，南至湘北，北至豫南。早期的文化中心在西部山区，在漫长的文化交流中，其文化中心逐渐向江汉平原转移，农业文明由南向北传播，荆楚文化与中原文化长期共存，相互融合，相互促进，并形成了楚民族，建立了楚国。“楚”既是民族概念也是一个地域概念、国家概念。楚国是春秋战国时期历时800余年的古国，楚文化是荆楚文化的源头和重点。楚人原本是华夏民族的一个分支，在夏商之际，楚人在激烈的中原地区争斗中渐渐落败，楚祝融部落的一支不得不往南迁徙，一开始是到了今天河南浙川、丹水，后来逐渐南推到今天的汉水流域荆山地区，与当地居民渐渐融合，才有了“荆蛮”的说法。

周成王时期，封鬻熊之后熊绎于楚蛮，才有了正史中记载的“楚”这一国号和族名。这既意味着楚自身的发展取得一定阶段性成就，也意味着楚族跨入一个新的历史阶段。受封于周成王意味着楚犹如一个破茧而出的幼雏，开始独立踏上历史舞台，为新的发展奠定基础。“楚国的政治中心、活动中心始终在湖北境内，无论是叙说湖北历史还是湖北文化，首先当然要从楚国历史、楚文化谈起。^[7]”楚庄王时：“庄王过申侯之邑，申侯进饭，日中，而王不合。申侯请罪，曰：‘臣斋而具食甚洁，日中而不饭，臣改请罪。’庄王谓然叹曰：‘非于之罪也。吾闻之，其君贤君也，而又有师者王；其君中君也，而又有师者霸；其君下君也，而群臣又莫若者亡。今我下君也，而群臣又莫若不敖，不毁恐亡，自忧也。吾闻之世不绝贤，天下有贤，而我独不得，若吾生者，何以食为？^[8]”春秋战国时期“争天下者必先争人”。从某种意义上说，五霸霸业的成功就是各自用人思想和实践的成功。在这样的背景下，楚庄王加大对人才的征召，如招徕孙叔敖等名臣，奠楚国人才基础。荆楚地区本有地利交通之便，为人流物流辐辏之地，再加上不拘一格求取人才的政策氛围，使得楚国成为人才大国，长期汇聚全国各方人才，后来，人才济济的楚国势力范围涵盖长江下游、淮河流域、汉水上游和云贵高原。在此基础上，逐渐汇聚成春秋战国时期有影响力的荆楚文化。

荆楚地区的髹漆业在殷商时期就已经达到很高的水平，到了东周时期进一步发展，种类有漆豆、耳杯、座屏、镇墓兽、甲盾、剑鞘、剑盒等，颜色丰富多彩，主要颜色有红、黑、蓝、黄、金、灰、白等，具有鲜明的楚文化风格。2002年10月，在新洲区李集三上湾一座战国古墓中发掘出两把漆木连鞘青铜剑，剑鞘长38厘米，黑色的漆木仍然很光滑，显示出其髹漆技术水平的高超^[9]。(www.xing528.com)

春秋战国时期的荆楚文化最成功的莫过于青铜铸造技术。夏代晚期，中原的青铜技术已经萌芽，历经商代、西周，直至春秋早期，楚地的青铜冶铸技术还是停留在向中原学习的阶段。在熊渠时期（公元前9世纪），由于楚人一度来到盛产铜矿的铜绿山，青铜冶铸技术初步发展。此后，楚国把中原的铸造技术和扬越的冶炼技术相互结合，青铜冶铸开始突飞猛进，特别是在铸造工业方面超越了诸夏。《新序》卷四：“昔者楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，弯弓射之，灭矢饮羽。下视，知石也。”《韩诗外传》卷六：“昔者楚熊渠子夜行，见寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视知其为石，石为之开……”宋朝的周日用也在其著作《博物志》中提到：“楚熊渠子夜行，射穷石以为伏虎，矢为没羽。”熊渠射石饮羽，这足以说明他所用的箭簇坚硬锐利，楚国制作铜器的技术已经大大发展了，而且创造了中原还没有先例的失蜡法铸造工艺，此外镶嵌黑漆的工艺也是首创^[10]。