文化圈的形成及其影响因素

文化圈的形成是一个漫长的历史过程。一个地区的文化往往有其自身特质，文化不是靠行政力量促成，而是在长期的文化发展与交流中形成的具有同一性且自成体系的文化共同体。人类的历史从古代到近代是一个不断从分散到整合的历程，在这一历程中，原来相互孤立的各地区、国家越来越增强了彼此的联系性，古今中外的文化融合和传播在广度和深度上不断发展，因此需要能够在全球化的视野下，纵观天下，并做分区细查，于是，文化圈作为能够反映世界文化演变史的样本，越来越重要。冯天瑜认为，文化圈的形成过程是这样的：“作为文化传播形成的文化场，具有相同文化物质、文化丛的文化群体所构成的人文地理区域，往往是由某一先进民族或国家组成‘中心文化丛’，以其首创的文化影响周边地区，久历岁月，在核心与边缘的互动中逐渐形成。”^[20]可见，文化圈形成不是一蹴而就的，大的文化圈的形成过程较复杂，一般要经历雏形期、融合期、发展期和成熟期等阶段。在雏形期，文化体系没有固定下来，文化特质不明显，但文化交流贯穿始终；在文化融合期，不同文化背景的人民长期交往，不同类型的文化相互影响，逐渐融合进化；到了文化圈的发展期，其主流的文化形态逐渐固定，文化特质逐渐凸显，并与周围的文化进行互动与交融；经过长期的发展与融合，文化圈的文化特质真正形成，并具有较大的影响力和张力。文化圈形成之后，不同文化圈之间并不是截然隔离，而是广泛联系，不断吸引同质乃至异质文化的精髓。历史上，佛教文化圈、汉字文化圈、游牧文化圈、基督教文化圈和伊斯兰文化圈等五大文化圈“相互间有接触、碰撞、渗透、交叉甚至挤压、重叠，情况非常复杂，统称之‘互动’。”^[21]文化圈中的文化互动是一种常态，这样才能使文化圈保持活力和竞争力。例如，中国儒家思想和文化对周边国家和地区的影响较大，在长期的交往中，逐渐形成了包括中国大陆、中国台湾、中国香港、日本、韩国等东亚国家和地区为主体的“儒家文化圈”（Confucian Asia）（Heuso，Hanges，Javidan，Domrfan＆Gupta，2004）^[22]。在文化圈的形成过程中，人类历史进程和人文环境是无法忽视的两大重要影响因素。人类历史的发展进程，在不同的时间断面上导致了文化差异的存在，比如四大文明古国的发源地产生的埃及文明、印度文明、黄河文明、两河文明不仅与当时相对落后的其他文明有明显的差异，也证明世界文化由于社会历史进程不同而产生的多级结构。此外，政治因素也是影响文化圈形成发展的因素，因为长期的政治差异会导致不同地区之间文化心态的不同。以春秋战国时期的政治因素对文化圈的形成为例：齐国、晋国等在中原地区有影响力的国家注重“尊王攘夷”，推崇一元化宗法观念，维护君君臣臣父父子子。但是当时的蛮夷各国，如吴国、楚国、越国就有所不同，敢于突出自我意识，具有明显的的开创精神，不重视正统，不认可“挟天子以令诸侯”，敢于“问鼎称王”。(www.xing528.com)