墙盘书法的美感风格与临习方略

墙盘，又名史墙盘。西周恭王时器，铭文二百八十四字，一九七六年出土于陕西扶风，现藏陕西省宝鸡青铜博物馆。墙，商微子后裔，其先祖至墙凡六代仕于周为史官，历文、武、成、康、昭、穆、恭七王。铭文中无商遗民作器习见的族名徽号，知其同化于周已久。器主人虽为史官，但题铭是否自书，尚不能求证。与同时的其他王室作器相比，图案化程度略高，在考察大篆书体演进的作品序列当中，颇有占风气之先的感觉。所以，也不排除自书的可能。厉王时器鼎铭文有『史留受王命书』语，史留即宣王时作大篆十五篇字书的『史籀』，其时史官掌书文字。《周礼·外史》述其职『掌达书名于四方』，郑注：『古曰名，今曰字』。二者或可为史墙自书作器的佐证，此姑存疑。

对处于书体演进中的墙盘书法，不能以规矩绳之。就字形结体而言，尚不具备成熟大篆的整齐划一，也没有刻意追求相向笔画的对称均衡、并列线条的等距、等曲、等长，正是规矩初见又不典型的状态。如此，则意味着自然与生动，使其美感介于古今之间，若质若妍，若朴若华，思之则若明若晦，若即若离，引人入胜，遐想不尽。就其笔意而言，平淡纡徐，外柔内刚。似春日迟迟，惠风煦煦，唤醒无限生机，催发百花万木。又如宽厚长者，望之则神情睢涣；或如端庄雅士，即之则心意盘桓。如果以法求之，则难得其笔妙所在；以意为之，或扞格不入。所以，对墙盘用笔的研味，既需要有尚佳的想象，还必须做到过细。任何所谓的意临，或强言遗貌取神，都将与大美失之交臂。要想学古，即应树立起『与古为徒』的志向，摒弃游戏心态，以足够的实践去师之，庶几近之。

研味笔意的另一个视角，即此铭所见的笔感写意，绝少修饰痕迹。实际上，金文的规范中有相当一部分因素来自书制工艺，包括普遍存在的修饰痕迹。修饰痕迹的轻重，决定了书写感的减损程度。修饰越少，写意越多，反之亦然。然而学习金文书法，不可能完全避免修饰，而只要能注意从修饰的掩翳下寻绎出笔感写意，即等于把握到临帖要领，避免描画之弊。

此器笔势圆畅，临之却要在生熟之间。熟则浮滑柔弱，生则失于流美，大体以涩笔出之圆熟，以娴雅兼乎生意，不激不厉，差可近之。其妙在于学养，备于字外，笔力中含，气体充盈，自可得其神意。张怀瓘《书断·神品》评王羲之书法『推方履度，动必中庸』，度为圆，谓王书笔下方圆必期乎中庸，无过与不及是也。用以量说墙盘的美感风格与临习方略，可谓切中大旨。中庸，在唐太宗《王羲之传论》用『尽善尽美』为评，《书谱》评王书云『不激不厉，而风规自远』，用意皆自相似，都可作为临习墙盘的借鉴。又，项穆《书法雅言》独辟《中和》一节，以王羲之书法大统为基础，论说书法的极致之境。据《礼记·中庸》的解释，『喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和』。书法艺术的抒情性，是随着笔墨的不断延展，以相应的笔势调节，如抑扬、疾涩、重轻、短长、方圆等节奏变化而形成美感风格，二者互为表里，一显一隐。对学书者而言，最忌的是只观表象，不见内涵，学习古文字书法尤其值得注意。做得不好，即如舍本逐末，见物不见人。而要想深刻地理解书法，提高感悟能力是第一要务，入帖不仅仅是规摹字形而已。(www.xing528.com)

刘熙载《艺概·书概》论篆法精髓以『力弇气长』为说，弇同掩，犹言中含内敛；气长，谓气息通贯绵长。刘氏虽然在论小篆，于金文大篆亦颇适用，具体到摹临墙盘笔势的圆畅，『气长』尤为重要。而欲肖其古雅，尚须以浑朴之意拟之，此理如名伶入戏，善否自知，观者亦知，精微之意，实难覙缕。

墙盘铭文 拓本

通临《墙盘》 68cm×68cm 纸本