《朝花夕拾》：回忆与现实的融合，关注人生与社会改革

一、作者介绍

作者：鲁迅（1881年9月25日至1936年10月19日），原名周樟寿，1898年改为周树人，浙江绍兴人，字豫才。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响，毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。

二、创作背景

鲁迅的《朝花夕拾》中的10篇回忆文章写于1926年2月到11月。从历史背景来看那是民国以来北洋军阀统治最黑暗的时期。1926年“三·一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文章，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾经先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦，他仍写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前，在北京寓所的东壁下创作的《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》一起收入了散文集《朝花夕拾》。1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只待了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。鲁迅在这里见识了知识分子的种种丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余，鲁迅在厦门大学的图书馆楼上写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另外五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。

《朝花夕拾》共收入鲁迅的十篇散文作品，包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗·猫·鼠》；怀念长妈妈又哀其不幸，怒其不争的《阿长与〈山海经〉》；批判封建孝道的虚伪和残酷的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者的《无常》；写童年之事的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密地结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。这十篇散文，是“回忆的记事”（《三闲集·〈自选集〉自序》），比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动地描绘了清末至民国初期的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。其中不少作品被纳入初中课本，如《藤野先生》等，可见它对教育事业起着非常大的作用。

《朝花夕拾》的作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。每一篇都从不同角度反映出那个时代社会生活的一角。从主题思想上看，《朝花夕拾》中的作品大致可以分为如下三类：

第一类：怀念师长故人　通过对不同人生阶段曾经熟识的人物：保姆阿长、日本教师藤野先生和好友范爱农的典型事迹的追忆，表现他们朴实、善良、高尚的品格。

《阿长与〈山海经〉》

本文忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

主要情节：①阿长名称的由来；②切切察察的毛病；③睡相不好，在床上摆成一个“大”字；④令人烦恼的规矩；⑤讲长毛的故事；⑥给我买《山海经》。

文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，到最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

《阿长与〈山海经〉》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。

赏析评价：

【人物形象】长妈妈：粗俗好事而又心地善良，富有爱心，热心帮助孩子。

【体验看法】文章用深情的语言，表达了对阿长这位劳动妇女的真诚的怀念，也揭示了封建社会黑暗、腐朽的事实。

【拓展勾连】鲁迅对阿长的怀念与海伦对马克·吐温的怀念。

《阿长与〈山海经〉》：文章用深情的语言，表达了对阿长这位劳动妇女的真诚的怀念。

《假如给我三天光明》：在“那些让我永远怀念的人”中表达了对马克·吐温先生的敬重和怀念。

《藤野先生》

本文记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”，表达了对藤野先生深情的怀念。

关于藤野先生的六个典型事例：

①藤野先生的第一节课——表现先生中规中矩，学究气，略有些古板；

②上讲堂忘记戴领结——对外表不拘小节；

③添改“我”抄的讲义——表现先生对学生关心，认真负责；

④先生纠正“我”绘的解剖图——表现他对学生的严格要求，循循善诱；

⑤先生关心“我”的解剖实习——表现他对不同文化的尊重，关心学生思想意识的进步；

⑥先生想了解中国女人裹脚情况——表现他严谨、求实的精神，对骨学的浓厚兴趣。

赏析评价：

【人物形象】藤野先生：为人正直，诲人不倦，治学严谨，没有民族偏见。

【体验看法】作者追述了自己弃医学文的思想变化，洋溢着强烈的爱国主义思想感情。

【拓展勾连】勾连1：藤野先生与莎莉文老师，受作者尊重、爱戴的好老师。

藤野先生：为人正直，诲人不倦，治学严谨，没有民族偏见。

莎莉文老师：和蔼可亲，有责任心，善良，也很宽容，乐于助人、了解儿童心理，讲究教育方式，教学循序渐进，善于启发引导，成功地将海伦从一个盲聋哑的小女孩逐渐培养成一个知书达理、才华横溢的少女。

勾连2：藤野先生与大人国国王

藤野先生对待弱国的学生和格列佛与大人国国王的交流，藤野先生和大人国国王在相关故事情节中都表现出了正直、善良的性格特点。

《范爱农》

本文追叙作者在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

本文的故事情节如下：

赏析评价：

【人物形象】范爱农：为人孤傲、倔强、正直，不满黑暗现实，追求革命。

【体验看法】鲁迅视爱农为挚友，在短短的几年的交往中，结下了深厚的友谊。就本文所写的四个片段来看，鲁迅先生和范爱农所表现出的感情态度惊人的相似：满腔的悲愤——不满和无奈——苦闷与绝望——思念和牵挂。

第二类：追忆旧时生活　通过对自己曾经经历的生活片段的回顾，既表达了对童年美好时光的怀念，也表达对某些不良现象的反感和对美好事物的追求。

《从百草园到三味书屋》

本文包括两个部分，两部分之间表现了作者由童年的游戏、玩乐到长大读书的成长过程。

作者先从百草园生活写起，点出那里曾经是“我的乐园”。慢慢地，“我”长大了，家里人要送“我”去读书，“我”不得不离开“我的乐园”了。文章接着写在三味书屋的读书生活。鲁迅曾经在三味书屋生活了七年，他对当年三味书屋的陈设记忆犹新，对老师的“和蔼”、自己的“恭敬”历历在目，从中不难体会到他对这段生活的深情。

通过对百草园和三味书屋的回忆，表现作者儿童时代对自然的热爱和对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心理。同时对封建教育束缚儿童身心发展作出了批判。

赏析评价：

【人物形象】寿镜吾（作者读私塾时的老师）：方正、质朴、博学。

【体验看法】揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了让儿童接受教育的同时，也应该让儿童健康活泼地成长的合理要求。

【拓展勾连】寿镜吾的教学方式与莎莉文老师的教学方式

寿镜吾：死记硬背、严厉要求、师生等级森严，但教学方法还是循序渐进。

莎莉文老师：耐心引导，循循善诱，注重实际体验，尊重学生。

《琐记》

本文主要回忆了作者离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作品中描述了隔壁家的衍太太表面对别人家孩子好，其实是在暗中使坏，让孩子做种种危险的事，如给“我”看不健康的图片，教“我”偷妈妈的首饰，但对自己的孩子却十分严格。表现出她是一个自私自利、奸诈、坏心眼的妇人。作者还记述了最初接触《进化论》的兴奋心情，以及不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出作者探求真理的强烈欲望。

赏析评价：

【人物形象】衍太太：自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。

【体验看法】作者鲁迅表面上是在赞扬衍太太，实际心中却是鄙视她的。

《五猖会》

五猖会是鲁迅儿时的一件罕逢的盛事。这篇文章记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，以及被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及自己心理时的无奈和厌烦。

赏析评价：

【人物形象】父亲：刻板、严格、权威。

【体验看法】鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性、天真的稚气都被抹杀了。这是封建教育的不合理导致的，在吃人的传统教育下，培养出来的孩子只能是病态的。然而现在的应试教育却依然不合人意，现在的孩子照样健康不起来，它将孩子的天真烂漫统统都剥夺，变成一种眼界狭窄、纸上谈兵的人。

【拓展勾连】《五猖会》中反映的教育问题与《汤姆·索亚历险记》中反映的教育问题

《五猖会》中反映的教育问题：封建教育的不合理，许多来自儿童的玩性、天真的稚气都被抹杀。

《汤姆·索亚历险记》中反映的教育问题：学校教育的刻板、严酷，束缚了儿童的天性。

启示：《五猖会》和《汤姆·索亚历险记》中不合理的教育导致儿童的稚气被抹杀，对我们当今的应试教育也应该有一种警示作用。

第三类：讽刺丑恶现象　采用夹叙夹议的方式，结合自己的切身感受，展示旧道德秩序之下人们的真实生活状况，揭露和批判了反动、守旧势力，表达了对封建旧制度、旧道德的憎恶和讽刺。

《狗·猫·鼠》

本文追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。在文中，鲁迅整理猫的恶行：第一，猫对本人捉到的猎物，总是纵情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令民气烦；第四，它吃了“我”小时候心爱的一只小隐鼠。固然厥后证明并非猫所害，但“我”对猫是不会发生好感的，况且它厥后的确吃了小兔子！这篇文章选取了“猫”如许一个范例，锋利而又抽象地挖苦了生存中与猫类似的人。本是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

赏析评价：

【体验看法】尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人，对弱小者要同情，对暴虐者要憎恨并要抗争。

【拓展勾连】讽刺的艺术特色

《狗·猫·鼠》选取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。《格列佛游记》中用“耶胡”来影射丑陋龌龊、好吃懒做、贪得无厌、荒淫好斗的人类。

《二十四孝图》

郁达夫是这样形容鲁迅的文字的：“鲁迅的文体简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血，重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”是的，这个特点在《二十四孝图》这篇文章中表现得一览无遗。文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

赏析评价：

【体验看法】鲁迅先生借着说童年看《二十四孝图》的事情，反映了当时社会的黑暗——对儿童的不重视。儿童都读不到他们应该读的书，而人们却熟视无睹，这难道不该引起我们的反思吗？然而我又想到了现在，现在的孩子们别说爱读书，他们根本不想读书，不思学习。再看看那时候的孩子们，他们渴望读书却没有书读，而现在我们有书读却不愿读，这难道不是一个令人悲哀的现象吗？

【拓展勾连】《二十四孝图》中的封建孝道与《汤姆·索亚历险记》中的宗教信仰

《二十四孝图》：儿童读不到他们应该读的书，要读《二十四孝图》这类不顾儿童的性命的书，批判了封建孝道的虚伪和残酷。

《汤姆·索亚历险记》：孩子每周都要去主日学校背圣经，背够两千段的圣书经文就能得到华尔特先生奖励的《圣经》，批判了当时美国崇尚迷信的宗教信仰。

《无常》

本文描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。

赏析评价：

【人物形象】无常：具有人情味的鬼，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子。

【体验看法】通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。

【拓展勾连】讽刺的艺术特色

《无常》中对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。

《格列佛游记》中对不切实际的科学研究的描写，揭露和讽刺了科学院不讲科学的种种荒谬可笑行为。

《父亲的病》

父亲被江湖庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

赏析评价：

【体验看法】鲁迅在文中揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质，然而我又想到了现实社会中这种现象也不少见。对于社会上坑蒙拐骗的人，我们要与他们斗争到底，并学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非。

【拓展勾连】《父亲的病》中江湖庸医治病与《西游记》中比丘国王听信恶道国丈的蛊惑取小儿的心肝治病

《父亲的病》：文中几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

《西游记》：比丘国王在恶道国丈的蛊惑下，要取一千一百一十一个小儿的心肝治病，这里的国丈与《父亲的病》中的庸医是同一类人，揭示了这些人故弄玄虚草菅人命的实质，也反映了封建时代政治腐败、社会黑暗的社会现实。

1.鲁迅先生回忆自己青少年时期生活经历的一部散文集是《__________》。《藤野先生》是其中的一篇。这篇散文记叙了作者在日本___________（地名）学医的生活，其中的匿名信事件和看电影（幻灯片）事件令他感受到身为弱国国民遭受的屈辱，同时也看到国人的麻木，这使他产生了___________的想法。

2.在鲁迅深情的笔下，我们认识了那位“给哥儿买来‘三哼经’”的保姆_____________；我们记住了那位正直善良的异国老师___________。

3.《父亲的病》一文的最后，作者说“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处”一句表达了作者_________________________的感情。

4.《朝花夕拾》是鲁迅所作的回忆性_________（体裁），共______篇，发表时原名为《______________》。

5.《琐记》中作者提到喜欢看的一本书是《_______________》。

6.《琐记》中作者为“寻别一类人们去”，一开始选择了中西学堂，后来又选择了无须学费的____________________________。

7.《从百草园到三味书屋》描述了作者儿时在百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，表达了____________________________的合理要求。

8.根据你的阅读体验，在空格处填上恰当的内容。

鲁迅是直面人生的斗士，他的作品如匕首，如投刀，直刺社会的黑暗与人性的丑陋；但他的作品也有温暖人心的一面，比如抒写童年生活，讴歌人性的美好。请阅读下表，完成表格。

9.《藤野先生》记叙了鲁迅留学时的生活，表达了对___________的怀念。

10.鲁迅在《二十四孝图》里讲了__________________________________________等孝道故事，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。

11.《五猖会》记述了作者儿时盼望观看迎神赛会的急切兴奋的心情和父亲让“我”背《鉴略》的痛苦，文章揭露了_______________________________________________________的主题。

12.鲁迅在《无常》一文中，通过对无常的描述，指出“公正的裁判是在阴间”，以讽刺__________________________________。

13.鲁迅在日本留学时认识一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是____________。他是徐锡麟的学生，后来___________而死。

14.《阿长与〈山海经〉》中记述儿时与保姆长妈妈相处的情景，“我”平时叫她____________，憎恶时叫她____________，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，“我”充满了____________________之情。

15.《狗·猫·鼠》中追忆了童年救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历，表现出____________________。

（一）《阿长与〈山海经〉》

（A）但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……然而她进来，又将一个福橘放在床头了。

“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说，“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……”

梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。

她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了——

“阿妈，恭喜……”

“恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。

（B）过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：

“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”

我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。

这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。

1.选文（A）中的她指的是谁？她为“我”做了什么事令“我”一生难忘？（情节概述）

2.“我”为什么把阿长送的《山海经》看作“最为心爱的宝书”？（情节概述）

3.“这又使我发生新的敬意了”，这句话中“发生敬意”的原因是什么？（情节概述）

4.选文（B）中画线的句子属于人物的什么描写？用了什么修辞手法？有何表达效果？（艺术特色）

5.综合全文内容，说说阿长为什么关心《山海经》。这突出了她怎样的性格特征？（人物形象）(www.xing528.com)

（二）《藤野先生》

（A）过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。

“我的讲义，你能抄下来么？”他问。

“可以抄一点。”

“拿来我看！”

我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每星期要送他看一回。我拿下来打开看时，很吃一惊，同时感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学，血管学，神经学。

可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：

“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”

但是我不服气，口头答应着，心里却想道：

“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”

学年实验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。

解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：

“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”

但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事？”

（B）但不知怎的，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。

他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦、正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

1.用简洁的语言概括选文（A）中“我”和藤野先生相处的四件事。（情节概述）

(1)___________________________________________________

(2)__________________________________________________

(3)__________________________________________________

(4)___________________________________________________

2.选文（A）注重表现藤野先生哪些特点？其中蕴含作者怎样的情感？（人物形象）

3.选文（B）画线句中，“正人君子”运用怎样的修辞手法？又指代谁呢？表达了作者怎样的思想感情？（艺术特色）

4.请结合选文之外的其他情节，谈谈作者弃医从文的原因是什么。（情节概述、体验看法）

（三）《琐记》

（A）父亲故去之后，我也还常到她家里去，不过已不是和孩子们玩耍了，却是和衍太太或她的男人谈闲天。我其时觉得很有许多东西要买，看的和吃的，只是没有钱。有一天谈到这里，她便说道，“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道，“也许你没有留心。到大橱的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……”

这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大橱，细细地寻一寻。大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年轻，一遇流言，使连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。

（B）此外还有所谓格致，地学，金石学，……都非常新鲜。但是还得声明：后两项，就是现在之所谓地质学和矿物学，并非讲舆地和钟鼎碑版的。只是画铁轨横断面图却有些麻烦，平行线尤其讨厌。但第二年的总办是一个新党，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》，考汉文也自己出题目，和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》，汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿是什么东西呀？……”

看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写得很好的字，开首便道：

“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺撒未到时，此间有何景物？计惟有天造草昧……”

1.文段（A）中描述的衍太太令人印象深刻，你认为鲁迅笔下的衍太太是个怎样的人物？请简要阐述。（人物形象）

2.《朝花夕拾》中还有些什么人物给你的印象比较深刻？请你写下其中两个人物，简要说说他们的特点或事例。（情节概述、人物形象）

3.分析选文（B）中画线句子的作用。（内容理解）

（四）《五猖会》

因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了，我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。

“去拿你的书来。”他慢慢地说。

这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。

我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。

两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——

“给我读熟。背不出，就不准去看会。”

他说完，便站起来，走进房里去了。

我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。

粤自盘古，生于太荒，

首出御世，肇开混茫。

就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了，那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……

应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲，工人，长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。

他们都等候着，太阳也升得更高了。

我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。

“不错。去罢。”父亲点着头，说。

大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。

我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。

1.请概述选段故事的起因、经过和结果，并说说随着事情的发展，作者心情的变化经历了哪几个阶段？（情节概述）

2.从选文中可以看出父亲是一个怎样的人？（人物形象）

3.根据选文，请你简要分析这篇散文的艺术特色。（艺术特色）

4.请根据作品的内容，简要说说这篇散文表现了怎样的思想感情。读完本文后你有什么感受？（体验看法）

（五）《狗·猫·鼠》

（A）其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。

（B）有一回，我就听得一间空屋里有着这种“数钱”的声音，推门进去，一条蛇伏在横梁上，看地上，躺着一匹隐鼠，口角流血，但两肋还是一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天，竟醒过来了，渐渐地能够饮食，行走，到第二日，似乎就复了原，但是不逃走。放在地上，也时时跑到人面前来，而且缘腿而上，一直爬到膝髁。给放在饭桌上，便捡吃些菜渣，舔舔碗沿；放在我的书桌上，则从容地游行，看见砚台便舔吃了研着的墨汁。这使我非常惊喜了。我听父亲说过的，中国有一种墨猴，只有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里，一听到磨墨，便跳出来，等着，等到人写完字，套上笔，就舔尽了砚上的余墨，仍旧跳进笔筒里去了。我就极愿意有这样的一个墨猴，可是得不到；问那里有，那里买的呢，谁也不知道。“慰情聊胜无”，这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢，虽然它舔吃墨汁，并不一定肯等到我写完字。

……

长妈妈，一个一向带领着我的女工，也许是以为我等得太苦了罢，轻轻地来告诉我一句话。这即刻使我愤怒而且悲哀，决心和猫们为敌。她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了！

当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！

我的报仇，就从家里饲养着的一匹花猫起手，逐渐推广，至于凡所遇见的诸猫。最先不过是追赶，袭击；后来却愈加巧妙了，能飞石击中它们的头，或诱入空屋里面，打得它垂头丧气。这作战继续得颇长久，此后似乎猫都不来近我了。

1.选文（B）中描述的隐鼠有哪些不幸遭遇？作者绘声绘色地描述这只隐鼠的经历有什么用意？（情节概述、体验看法）

2.作者在选文（A）中写“虫蛆、鸷禽猛兽”的目的是什么？（艺术特色）

3.选文（B）中描述隐鼠的举动和描写自己对猫的追打各有什么作用？（艺术特色）

（六）《二十四孝图》

自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧，美，日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是甚么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

…………

我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要看一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知；只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”“黄香扇枕”之类。“陆绩怀橘”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，一到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。

……现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。

1.作者为什么要在全文中多次直言诅咒“对于白话来加以谋害者”，原因是什么？（请用选文中的语句回答）（情节概述）

2.我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？（情节概述）

3.为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？（情节概述）

4.作者虚拟自己仿效“陆绩怀橘”“哭竹生笋”“卧冰求鲤”的情况，这样写有什么用意？（艺术特色）

5.本篇散文作者反映当时怎样的社会现实？对于当时的社会现实，你有什么看法？（体验看法）

（七）《无常》

“我道阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。大王道我是得钱买放，就将我捆打四十！”

…………

他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，却给了我们的活无常以不可磨灭的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。

…………

……他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就是他有点人情；我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。

…………

迎神时候的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜的小丑似的角色走，他要去吃；他却不给他。另外还加添了两名角色，就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮的女人，只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂；这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣；虽然小，两肩却已经耸起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意；猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么像？吁！鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了；鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。

这捧着饭菜的一幕，就是“送无常”。因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个人死掉之后，就得用酒饭恭送他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

有人说，他是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。我还记得住在离我家不远的小屋子里的一个男人，便自称是“走无常”，门外常常燃着香烛。但我看他脸上的鬼气反而多。莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的么？吁！鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。

1.请结合相关情节说说“无常”是个怎样的鬼。（人物形象）

2.请仔细揣摩选文中画线的语句，说说作者写作本文的意图。（体验看法）

3.无常因为“阿嫂哭得悲伤”就违反规定“暂放他还阳半刻”。现实生活中有些执法者也会有类似的举动，你怎么看？（体验看法）

4.《无常》一文经常提到现实中的“人”，作者用意何在？你能体会到他对“无常”抱有怎样的感情吗？（体验看法）

（八）《父亲的病》

这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来时，看见父亲的脸色很异样，和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了；他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。但另外有什么法子呢？本城的名医，除他之外，实在也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。

陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。

芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要负节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。

“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓张，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。

1.文中详细地描述医生开的药方，有什么用意？（体验看法）

2.作者在童年目睹父亲受病魔纠缠的痛苦后，一心想从医，但去日本后为什么又改变这种想法？从中体现作者是一个怎样的人？（情节概述、人物形象）

3.根据选文，分析这篇散文的语言特色。（艺术特色）

4.文中寄托着作者深沉的批判和讽刺之情，请结合语句简要分析选段中蕴含的情感。（体验看法）

（一）

【甲】但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我的老师之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。

他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

【乙】这天上午，我和莎莉文老师为“杯”和“水”这两个字发生了争执。她想让我懂得“杯”是“杯”，“水”是“水”，而我却把两者混为一谈，“杯”也是“水”，“水”也是“杯”。她没有办法，只好暂时丢开这个问题，重新练习布娃娃“doll”这个词。我实在有些不耐烦了，抓起新洋娃娃就往地上摔，把它摔碎了，心中觉得特别痛快。发这种脾气，我既不惭愧，也不悔恨，我对洋娃娃并没有爱。在我的那个寂静而又黑暗的世界里，根本就不会有温柔和同情。莎莉文小姐把可怜的洋娃娃的碎布扫到炉子边，然后把我的帽子递给我，我知道又可以到外面暖和的阳光里去了。

我们沿着小路散步到井房，房顶上盛开的金银花芬芳扑鼻。莎莉文老师把我的一只手放在喷水口下，一股清凉的水在我手上流过。她在我的另一只手上拼写“water”——“水”字，起先写得很慢，第二遍就写得快一些。我静静地站着，注意她手指的动作。突然间，我恍然大悟，有股神奇的感觉在我脑中激荡，我一下子理解了语言文字的奥秘了，知道了“水”这个字就是正在我手上流过的这种清凉而奇妙的东西。

水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。

1.根据文段内容填空。

【甲】文中的“他”指的是_______________。

【乙】文中的“我”指的是_______________。

2.两文都写到老师对“我”的影响，两个老师对两文的“我”有着怎样的影响？由此你想到什么？（情节概述、体验看法）

3.【甲】文中作者的仙台之行对作者的人生产生了怎样的影响？【乙】文中经过井房的经历，使“我”的人生有了怎样的变化？

（二）

【甲】祥子，小福子，接生婆，连着守了她三天三夜。她把一切的神佛都喊到了，并且许下多少誓愿，都没有用。最后，她嗓子已哑，只低唤着“妈哟！妈哟！”接生婆没办法，大家都没办法，还是她自己出的主意，教祥子到德胜门外去请陈二奶奶——顶着一位虾蟆大仙。陈二奶奶非五块钱不来，虎妞拿出最后的七八块钱来：“好祥子，快快去吧！花钱不要紧！等我好了，我乖乖的跟你过日子！快去吧！”

陈二奶奶带着“童儿”——四十来岁的一位黄脸大汉——快到掌灯的时候才来到。她说话老声老气的，而且有些结巴：“不，不，不要紧！画道催，催，催生符！”“童儿”急忙递过黄绵纸，大仙在香苗上抓了几抓，而后沾着吐沫在纸上画。

画完符，她又结结巴巴的说了几句：大概的意思是虎妞前世里欠这孩子的债，所以得受些折磨。祥子晕头打脑的没甚听明白，可是有些害怕。

陈二奶奶打了个长大的哈欠，闭目愣了会儿，仿佛是大梦初醒的样子睁开了眼。“童儿”赶紧报告大仙的言语。她似乎很喜欢：“今天大仙高兴，爱说话！”然后她指导着祥子怎样教虎妞喝下那道神符，并且给她一丸药，和神符一同服下去。

虎妞服下去神符，陈二奶奶与“童儿”吃过了东西，虎妞还是翻滚的闹。直闹了一点多钟，她的眼珠已慢慢往上翻。陈二奶奶还有主意，不慌不忙的教祥子跪一股高香。祥子对陈二奶奶的信心已经剩不多了。但是既花了五块钱，爽性就把她的方法都试验试验吧；既不肯打她一顿，那么就依着她的主意办好了，万一有些灵验呢！

【乙】“我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……价钱也并不贵，只要两块钱一盒……。”我父亲沉思了一会，摇摇头。

“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……。”我的父亲沉思了一会，摇摇头。

……

不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然地开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。

1.根据文段内容填空。

（1）【甲】段文字出自《_____________》，作者是__________；

（2）【乙】段文字出自《_____________》，作者是___________。

2.阅读【甲】段文字，联系后文说说，虎妞后来的结局如何？虎妞的这次遭遇对祥子的生活有什么影响？

3.联系全文内容说说，这两个医生有什么共同特点？