己所不欲，勿加于人

《论语·卫灵公》记载：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎’？子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人’。”在这里孔子把自己所不想接受的，也不要强加给别人，看作是一个人应该终身奉行的原则。“己所不欲，勿许于人”是对“恕”的解释，也就是推己及人，由自己而推想到别人。

《文士传》记载了这样一个故事：汉、魏之际文学家祢衡才华出众，曹操听人多次称颂他，便很想会见他。祢衡瞧不起曹操，他不但假说有病不肯去见，还多次议论曹操，曹操得知后大怒，但因祢衡很有才名，不敢轻杀，便打算找个机会羞辱祢衡。不久，曹操下令将祢衡贬为鼓吏。鼓吏之职在当时是为社会所瞧不起的。一次朝会，宾客云集，按规定鼓吏敲鼓时，应换上专为鼓吏制做的衣服，轮到祢衡击鼓，“鼓声甚愁，音节殊妙”，但他不肯换衣，管事的官吏斥责道：“鼓吏为什么不更衣？”祢衡停止击鼓，走到曹操面前，把衣服一件一件脱去，然后赤条条地站立着，继而才慢条斯理地换上鼓吏服，又接着击鼓。曹操叹道：“本来欲羞辱祢衡，不想反而被祢衡所羞辱。”在古代官场中非常讲究官服的礼俗，在帝王面前，臣子的服饰穿戴、一招一势都须合乎礼仪，而祢衡在肃穆庄严的朝会上脱得一丝不挂，这本属于失礼失仪之举，本想羞辱祢衡的曹操反而被当众羞辱。

金玉良言

欲人之爱己必先爱人。

这个故事从反而告诉我们：自己希望得到别人的尊敬，首先自己要尊敬别人；自己不想被别人羞辱，首先自己就不要去羞辱别人；“欲人之爱己也，必先爱人”，若要别人善待自己，首先自己要善待别人。

在人际交往中，要真正想到对方，尊重对方，而不要将自己的要求，及处理事情的方式方法强加给对方，孔子可谓是这方面的楷模。有史记载：一次，孔子要出门，，刚好天下大雨，找不到车。孔子的弟子中有人说：“子夏有，跟他先借用吧！”但孔子却不同意，他说：“子夏这个人的短处就是在钱物上比较小气。我听说和人交往，推重他的长处而避开他的短处，这样才能长久相处。”弟子们听后，就没有去向子夏借车。

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危难之处见真情。

孔子说：“做人起码在三件事上要懂得推己及人。如果对居上位的人不能尽心事奉，却要求属下凡事听命；如果对双亲不能尽孝，却要求儿子孝顺；如果对兄长不能尊敬，却要求弟弟听话，这就是不能推己及人的毛病。人如果在这三件事上面懂得推己及人，就能成为立身端正的君子了。”孔子这里所说“推己及人”，即是以朴素、通俗的语言阐明“己所不欲，勿施于人”的道理。

《笑府选》中记载了一则笑话：一位卖糕的，声嘶力竭地叫卖，以致噪子都喊哑了，有人问“为什么这样高声地叫卖呢？”卖糕人回答：“因为我太饿了！”提问的人又说：“既然饿了，为什么不吃你卖的糕呢？”卖糕人说：“糕是馊的。”这位饥肠辘辘的卖糕人，自己都不屑于吃馊糕，却要将它推销给别人，这种己所不欲，却施于人的做法，为世人传为笑谈。

战国时候，有个名叫白圭的人，同孟子谈起夏禹治水之事，他夸口说：“如果让我来治水，一定能够比禹做得更好。我只要把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了。那不是省事得多吗？”孟子很不客气地对他说：“你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害，有仁德的人，是不会这样做的。”

从上面的故事来看，白圭这种只肯为自己着想，却不肯替别人着想的人，是难免要害人害己的。夏禹把洪水泄入大海，虽然费时耗力，但是，他不仅消除了本国人民的水患，同时又消除了邻国人民的水患。这就是“己所不欲，勿施于人”的积极表现。

社会是一个大群体，个人是群体中的一分子。只有大家都能与人为善，互相合作，社会才会进步，个人才能得到快乐。如果我们常常怀着忧人之忧、成人之美之心，遵照“己所不欲，勿施于人”的原则，充分发挥我们的同情心，处处为人设想，同情别人的处境，了解别人的感受，无论做什么事都能推己及人，将心比心，以建立良好的人际关系，进一步以牺牲小我去完成大我，并以此推动社会，全社会的精神文明程度就会得以提高，社会必然会无限美好！