辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》的山河风光

太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

〔宋〕辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮（héng）娥：被白发，欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。斫（zhuó）去桂婆娑（suō），人道是，清光更多。

看词题，我会以为这是一个美好的中秋之夜，因为有志趣相投、声气相应的朋友相伴，有朗照夜空、明媚天地的月亮相随，有美酒佳肴、诗词歌咏助兴。但是，读罢全词，感觉全变，不是诗词歌赋风雅快意，不是把酒临风自得其乐，词人心中，郁结愁恨，沉积不满，哀哀无奈，挥之不去。他没有道明，点到即止，含蓄出之。需要知人论世，因应时局，才可破解词人心中忧愤。(www.xing528.com)

上片望天问天，意境高旷，想象神奇，格调深婉清美，诗意朦胧深邃。中秋皓月洒下万里金波，好似那刚磨亮的铜镜飞上了夜空。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发渐渐增多，欺负我拿它真没有办法。称呼月亮是“一轮秋影”，暗含明月当空，金光四射，树影斑驳，姗姗来迟，别具情态之美，同时呼应词题，点明时节，凸显光影朦胧，格调雅致。要是换作“一轮秋月”，则质实有余，虚灵了无，诗意荡然。李白诗句“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”（《峨眉山月歌》）写月，也是“秋”“影”呼之，空旷、高朗、虚灵、隽永。“半轮”则点出月亮升起至半，欲出不出之态，又有动态美。足见诗人观察之精准，描写之精妙，体验之神奇。辛弃疾说“一轮秋影转金波”，一个“转”字回应前面“轮”字，化静为动，动静相宜，暗示时间推移，明月升天，也暗示月华金辉洒向大地，天上人间共享美好，诗意何等美妙、神奇。词人还说“飞镜又重磨”，将月亮比作一面飞天的明镜，既轻盈灵妙，又皎洁明亮，令人想起李白的诗句“月下飞天镜，云生结海楼”（《渡荆门送别》），或者“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”（《古朗月行》），想象天真、奇特，体验美妙无比。如果说前面两句“望月”，极尽细致、虚灵，侧重勾画夜月之美的话，那么后面两句“问月”则是侧重抒发困惑、忧愤之思。想想看，词人明明与友人同饮，与知音畅聊，却举杯问月，临风发想，而且想得神奇缥缈，超尘脱俗，岂非咄咄怪事？这至少暗示词人心中困惑，现实无解，人间无路，只能遥问嫦娥，抒愁解闷，希冀高蹈云天，超脱现实。或者说，友人和他一样，面临同样的困惑与苦恼，苦恼人对苦恼人，惆怅心对惆怅心，如此而已，仅此而已。问什么呢？“被白发，欺人奈何？”嫦娥是美，青春常在，美丽永恒，只因为她偷吃了人间灵药。词人可是两鬓斑白，满头秋霜，时光易逝，人生易老啊，还有许多大事未做，还有许多功业未成，怎能不叫人感叹唏嘘？大事为何？功业何方？于词人而言，当然是抗金复国，建功立业，当然是驰骋沙场，浴血杀敌。可是，投降派当道，抗战派退隐，满腹壮志又有何用？问天问月，天地无解，只能仰天长叹，饮恨终身。

词作下片还是高蹈云天，缥缈月宫，不过重心却落在人间大地。清风起来，逸兴遄飞，词人竟然想象自己身长翅膀，脚生祥云，乘云驾雾，凌风飞翔，沐浴皓月金辉，直上万里长空，达到了苏轼所言“飘飘乎如遗世独立”，浩浩乎如羽化而登仙的境界。可是，“直下看山河”，江山辽阔，群山巍峨，不忍离去，挂怀心中啊。注意一个“直下”，从前面的凌空直上，飘飘洒洒，急转直下，饱览江山，足见词人心中多么沉重，多么难舍。这是他的祖国，他的家园，他的同胞祖祖辈辈生活的土地，如今正遭受异族蹂躏，百姓蒙羞受难，他何以不闻不问，无动于衷？不但要“直下看山河”，而且要看个真切，看个明白。可是，月宫里面长着一棵桂树，粗大数围，高达五百丈，枝叶伸张，遮天蔽日，遮挡了词人的视线，黯淡了大地风光。词人希望挥动斧头斫去婆娑桂影，还他一个清明世界。这样的话，他就看得清人间万象，山河雄姿。这样的话，人间就变得清朗光明。注意一个细节“斫去桂婆娑（即桂影）”，用词生猛，毫不留情，干脆果决，毫不犹豫，可见词人对黑影重重的憎恶，对光明天地的向往。其实，结合时局背景和词人的身世遭遇来看，“桂影”既可暗喻权奸当道、腐败盛行的政治氛围，也可影射金兵蹂躏百姓、践踏江山的嚣张气焰。斫去桂影，铲除权奸臣，扫清障碍，江山才清明，人民才安宁。“人道是，清光更多”，化用杜甫诗句“斫却月中桂，清光应更多”（《一百五日夜对月》），不同在于，杜诗“清光”所指如光似水的绵绵思念，局限于个人私情；而辛词“清光”喻指乾坤朗朗，国泰民安，扩展到家国之思。境界自然超越杜诗。

通观全词，有酒有月，写实写虚，似醉非醉，似醒非醒，营造出一种迷离恍惚的诗意状态，慢慢引领读者进入词人同样复杂微妙的内心世界。表面看，词人昂首望天，举杯问月，乘风飘举，斫削桂影，的确神奇、浪漫，如醉如狂；实际上，词人咏叹白发，俯瞰山川，扫除暗影，呼唤光明，又是丝丝入扣，关切现实。忧患之心，浩荡之气，豪迈之志，失意之悲，流荡于字里行间，撞击着读者的心灵。