王维参禅悟理，学庄信道，使他在对待自然的问题上采取了一种遗世独立、忘却自我、以物观物、随缘任性的观照方式。他的这类诗歌描山绘水，摹写自然，常常是天人合一、物我浑融。和前一类“有我之境”诗歌不一样，这类诗歌中诗人忘却了自我，消融了自我，自我转变成了诗人笔下的山水草木、花鸟鱼虫。一花一世界，一草一人生。换句话说，诗人笔下那些活脱空灵、有情有性的自然景观无一不透露出王维的诗心慧眼，天机玄思。读王维，读自然，诗性灵，读人生，我们会获得对王维更深一层的觉解。
《辛夷坞》只见花开花落，不见人来人往。
木末芙蓉花，山中花红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
一、二句写花开。木末（枝梢）芙蓉花（辛夷花），含苞欲放，火红耀眼，似星星之火，燃春花怒放；似云蒸霞蔚，显一派春光。三、四句写花落，山间沟谷，寂寞人家，不见人事俗尘，只见山中红萼纷纷扬扬，落英片片。深山幽谷的辛夷花不为人生，不为人谢，随缘应运，自生自灭，自开自落，诗人借此传达了一种依乎天性，顺应自然，该来则来，该去则去的处世思想。我们根本感知不到诗人的存在，自己的存在，或许诗人早就忘却了世俗，消融了自我，把自我融化到深山幽谷，变成了一朵芙蓉花。以花观花，花花相映，哪里还孤寂王维呢？可是，一枝一叶总关情，那些气韵流动、生生不息的山花草木，又有哪一处，哪一朵不是王维的诗性怒放之花呢？这正如陆游诗歌所云“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”。
如果说《辛夷坞》侧重静观默察，静态写实的话，那么《栾家濑》侧重于空灵挥洒，动态凸现。(www.xing528.com)
飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。
跳波自相溅，白鹭惊复下。
一、二句写秋雨飒飒，溪谷涨水，溅溅（jiān）流泻。溪水透明清澈，轻快流畅。一溪山水写得灵动活脱。三、四两句写跳波相溅，白鹭惊飞，给人以空灵奇妙之感。试想，水石相击，飞花溅玉，插足水中纹丝不动的白鹭被这突如其来的水花惊吓，扑棱一声，展翅迅飞。受惊而飞，飞而复下，虚惊一场！诗人不动声色，凝神注视眼前所发生的奇妙变化，心驰意往，一会儿随溅溅溪水而欢呼雀跃，一会儿为亭亭白鹭而惊魂未定……我们似乎觉得，诗人早已不是冷眼旁观的局外人，他简直就是一溪秋水，一朵浪花，一只白鹭，以自然神韵、勃勃生机展示自己的风姿，引动我们心灵的翅膀，翻飞在自然诗海的天空。
这倒令我想起庄子的豪梁之乐来。有一次，庄子和他的老朋友惠施一块出去游玩，来到一座木桥上，庄子看到溪流中的白鱼游来游去，若有所思地说了一句：“你看，河里那些白白花花的鱼成群结队，自由自在，多快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子接着说道：“你又不是我，你怎么知道我不知道游鱼的快乐呢？”庄子能够体察到游鱼的快乐，是因为他把自己当作了一条鱼，一条置身其中、自由自在的鱼，以鱼观鱼，鱼我一体，不知何者为鱼，何者为我。所以，他知道鱼是快乐的，有生机的。惠子以人观鱼，人鱼分离，所以他体会不到鱼和庄子的快乐。庄子观鱼的态度正好就是王维摹山绘水、描花写鸟的态度，这种忘我、无我、融浑的境界，王维营构得浑朴自然，了无痕迹。读王维这类诗，除了神游自然，放飞心灵之外，我们还有一声赞叹，诗性王维，自然之子，赤子之心！
综上所述，王维诗歌不管是“有我之境”，还是“无我之境”，不管是静观万象，还是动态直击，都营构了一个封闭自足、与俗隔绝、天人合一、物我神会的艺术世界，这里没有争名于朝、争利于市的熙熙攘攘，没有尔虞我诈、挖空心思的拍马钻营，没有凡尘俗念、世道邪风，有的是山花流水、清风明月、桂花飘香、修竹茂林……诗人以山林为家，使游荡的灵魂得到安顿；以明月为友，使朋友之情肝胆相照；以桂花寄情，使清高的人格魅力四射；以翠竹明志，使高洁的志趣卓尔不俗；以山鸟说话，使天籁之音响彻心宇；以夕晖作画，使心灵的画图顿然生辉；以红花悟道，使困惑的人生豁然开朗；以白浪自喻，使跳荡的性灵轻舞飞扬。千古诗佛心，一脉任自然！
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