纸质文献形态的演变:纸与印刷术的起源

（一）纸与印刷术的起源

纸的发明，有一个相当长的过程。纸，从“丝”旁，本是丝织品的别名，“纸”字的本义，是指漂洗蚕茧时附着于箧上的絮渣。在先秦文献里，早就有过关于“絮纸”的记载。这种以丝织纤维交织成的薄絮片，和以后的植物纤维纸还有着较大的区别，但我国的造纸术无疑是从这种薄絮片发展而来的，后来也把以丝为原料的缣帛称为纸。“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之纸”（《后汉书·蔡伦传》）。真正以植物纤维造成的纸，从考古发现来看，大约发明于西汉前期。20世纪50年代以来，在田野考古中陆续出土了灞桥纸、金关纸等西汉古纸实物，质地粗糙，不宜写字，类于今日俗称的草纸，当属初时生产的麻纸。

而专供书写用的纸张，应是在蔡伦改进造纸术以后的东汉中晚期。甘肃武威旱滩坡东汉晚期墓中曾出土质量优良的麻纸，纸质细薄，其上文字墨迹尚清晰可辨，由此可以证明这一推论。东汉和帝时，担任尚书令的宦官蔡伦，总结前人经验，改进造纸方法，将树皮、麻头、敝布、渔网等植物纤维，浸在水里，捣成纸浆，然后用竹帘捞出，晒干成纸，人称“蔡侯纸”。这种纸造价低廉、轻薄，宜于书写，被逐渐推广开来。但在当时纸并不是唯一的书写材料，从东汉至魏晋，一直是简牍、缣帛、纸张三者并用，贵族和上层阶级重帛轻纸观念仍然强烈，直至东晋元兴三年（404年），桓玄皇帝下令“以纸代简”。从此，确立了纸作为唯一的文献载体的地位，结束了简帛时代。

纸是一种价廉易得的书写材料，是文献的重要载体，纸的发明，无疑是书写材料史上的创举，也是人类历史上划时代的大事。中国发明的造纸方法，经过六七百年以后，流传到中亚，后来又传播到欧洲，对世界文化的发展起了不可估量的作用。时至今日，纸质文献仍然是所有文献中数量最大，用途最广的一种，对社会文明的进步和科技的发展起到了巨大的作用。

我国古代印刷术主要有两种：雕版印刷和活字印刷。

1.雕版印刷术是古代书籍印刷的主要形式，其操作工序为：在一定厚度的平滑木板上，粘贴上抄写工整的书稿，薄而近乎透明的稿纸正面和木板相贴，字就成了反体，笔画清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面没有字迹的部分削去，就成了字体凸出的阳文，和字体凹入的碑石阴文截然不同。印刷的时候，在凸起的字体上涂上墨汁，然后把纸覆在上面，用棕刷轻轻拂拭纸背，字迹就留在纸上了，并由反字复成正字。

雕版印刷术是中国传统的拓石方法和印章形式完美结合的产物。关于它的发明时间，历来众说纷纭。目前，学术界比较倾向于唐代贞观说，即发明于627—649年之间，但尚未发现当时的印刷实物。1966年，韩国庆州佛国寺释迦塔内发现雕版印刷品《无垢净光大陀罗尼经》，经文中使用了4个唐代武则天颁行的特造新字。经研究考证，经卷是公元8世纪初武则天时期的长安印本，当年由新罗僧人携带回国。这卷迄今发现的时代最早的雕版印刷品实物，证明我国雕版印刷术发明于唐贞观年间这一推测是比较可信的。

雕版印刷术发明后，首先在民间推广，主要刻印儿童启蒙读物、生活杂书和佛教经书等。五代时期，后唐明宗长兴三年（932年），宰相冯道奏准开雕《易经》《书经》等9种儒家经典。与此同时，后蜀宰相毋昭裔私人出资刻印《文选》《初学记》等巨卷图书。自此，各类书籍经雕版大量印刷，对文化的传播起了重大作用。但是雕版印刷术也存在明显缺点：第一，刻版费时、费工、费料；第二，大批书版存放不便；第三，有错字不容易更正。

2.活字印刷术是中国人引以为豪的四大发明之一。在宋仁宗庆历年间（1041—1048年），平民毕昇总结了历代雕版印刷的丰富实践经验，经过反复试验，制成了胶泥活字，实行排版印刷，完成了印刷史上一项重大的革命。

毕昇的方法是这样的：用胶泥做成一个个规格一致的毛坯，在一端刻上反体单字，字划突起的高度像铜钱边缘的厚度一样，用火烧硬，成为单个的胶泥活字。为了适应排版的需要，一般常用字都备有几个甚至几十个，以备同一版内重复的时候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前没有准备，可以随制随用。

为便于拣字，把胶泥活字按韵分类放在木格子里，贴上纸条标明。排字的时候，用一块带框的铁板做底托，上面敷一层用松脂、蜡和纸灰混合制成的药剂，然后把需要的胶泥活字拣出来一个个排进框内。排满一框就成为一版，再用火烘烤，等药剂稍微融化，用一块平板把字面压平，药剂冷却凝固后，就成为版型。印刷的时候，只要在版型上刷上墨，覆上纸，加一定的压力就行了。为了可以连续印刷，就用两块铁板，一版加刷，另一版排字，两版交替使用。印完以后，用火把药剂烤化，用手轻轻一抖，活字就可以从铁板上脱落下来，再按韵放回原来木格里，以备下次再用。活字制版正好避免了雕版的不足，只要事先准备好足够的单个活字，就可随时拼版，大大地加快了制版时间。活字版印完后，可以拆版，活字可重复使用，且活字比雕版占有的空间小，容易存储和保管。

活字印刷术如果只印两三本，不算省事，但要印成百上千份，其工作效率就极其可观了，不仅能够节约大量的人力物力，而且可以大大提高印刷的速度和质量，比雕版印刷要优越得多。

（二）抄本纸质文献的装帧

六朝隋唐时期，纸质文献大都为抄本，其装帧形式沿袭帛书而为卷轴装，稍后逐渐出现改进样式：旋风装与经折装。

1.卷轴装(www.xing528.com)

卷轴装是指在一卷书的末尾装上一根轴，以轴为中心，书卷由尾向前卷起。现在书画作品的装裱，还是采取这种形式。卷轴装包括卷、轴、锭、带、签五大主要部件。卷，即书卷本身，一般是指把写有字的纸裱在稍大的坚韧的背纸上，达到一定的长度就截下作为一卷。古人把“卷”作为书籍的计量单位即源于此。轴，是书卷据以舒卷的中心，通常用普通的竹木制成，卷轴露出卷外的两端，多上漆装饰。古代皇家贵族、豪门巨富的藏书，书轴十分讲究，多用象牙、琉璃、紫檀等高级材料制作。唐代吕牧《书轴赋》中“饰以金玉，交以丹漆”之语，说的就是这种情况。锭，是指书卷最右端一段不写字的空白处，又名玉池、护首。这段空白靠近书卷外层，容易污损，上面常裱有一层韧性较好的物质加以保护。粘裱材料一般用纸，高档些的就用丝织品。带，是装在褾前端的一根捆缚书卷的绳子，往往选用丝织的彩带，颜色作为区别图书类别的标志。签，是固定带端，防止书卷散脱的一种插销式骨制品。另外，古人常称“牙签万轴”中的牙签，则是指挂在卷轴上写有书名、卷数的牙制标签。隋唐时期书籍的卷轴装帧十分讲究，书轴牙签各以品质颜色标示书品的等级和内容的类别。藏书之室，丝光流彩，五色粲然。

卷轴装是根据缣帛和纸张柔软轻便、舒卷自如的特点，依仿简策编连卷装的遗意发展起来的。如果书籍内容较多，书卷相应较长，展读不便。尤其唐代已出现主要供人查考典故、字义的类书和韵书，书籍的卷子形式更显不适。于是，人们开始寻找新的装帧形式，旋风装、经折装就是这种努力的结果。

2.旋风装

旋风装又称龙鳞装，其形式为：以一长形条纸为底，首页单面书写，全部粘裱在底纸的卷端。自第二页起，双面书写，右侧留出一条空白，供粘裱用。然后将各页鳞次相错地自右向左粘裱在前页下面的底纸上。这种装帧形式，展卷时状如龙麟，收卷时形似旋风，故名。旋风装除首页外，其他各页都可像现代书籍一样，逐一翻转。它在保留卷轴装外形的前提下，增加了书卷的内容容量，解决了翻检卷舒的不便。现藏北京故宫博物院的唐写本王仁胸的《刊谬章补缺切韵》，就是留存至今的唐代旋风装实物。

3.经折装

经折装顾名思义，它应该是折叠佛教经卷而成的一种装帧形制。在我国唐末五代时，纸书仍普遍流行卷轴装，可是唐代的宗教，特别是佛教十分发达。佛教发达，意味着善男信女诵经的普遍，而卷轴装的流行，则意味着僧尼们诵经的不便。那种“揽之则舒，舍之则卷”的麻烦，不难想象。于是由佛家弟子们将本是长卷的佛经，从头至尾地依一定的行数和宽度连续左右折叠，最后形成长方形的一叠，再在其前后各粘装一张与叠本大小一致的厚硬纸作为封皮，一种新型的装式就出现了，这就是所谓的经折装。所以元朝吾衍在《闲居录》中说：“古书皆卷轴，以卷舒之难，因而为折。久而折断，复为簿帙。”清代高士奇在《天禄识余》中也说：“古人藏书皆作卷轴……此制在唐犹然。其后以卷舒之难，因而为折。久而折断，乃分为簿帙，以便检阅。”这两段话实在是道出了由卷轴而经折，由经折而册页这一装帧形制演变的真谛。

唐末五代以来，雕版印刷的书籍，都由单页书纸积累装订而成，在版式、装帧等方面形成了与简策、帛书、隋唐抄本不同的特色，史称“册页制度”。册页制度包括书籍的版式、行款、字体、装帧等内容。雕版印刷，一块书版印一页纸，分左右两面。每页印纸有一定的格式，叫作版式。版式包括很多事项，这里先说与装帧有关的版面与版心。版面是一个印页所占的范围，其四周有黑线为界，称为边栏。版面的中心留有较窄的一行，称为版心，是印页对折装订的基准。册页装帧就是将书页沿版心中线双面对折，积页成册。宋、元、明三代，书籍装帧几经演变，书页折叠和粘装方法不断改进，先后形成了蝴蝶装、包背装和线装三种样式。

4.蝴蝶装

蝴蝶装是早期的册页装帧形式，其特点是版心向内，边栏向外。其装帧方法是先将每页印纸沿版心向内对折，然后把书页背面的中缝（即版心的背面）粘贴在一张裹背纸上。书衣用硬纸衬装，有时还取绫、锦等高档丝织品裱诗，从封底、脊背一直包到封面。书一打开，书页即向两边展开，如若蝴蝶的双翅，故称之为蝴蝶装，简称蝶装。宋代书籍大都采用蝶装。

蝴蝶装源于何时，尚难确考。据传，唐人写经已有个别蝶装。程大昌《演繁露》卷10说：“古书皆卷，唐始为页子，今书册也。”所谓“今书册”，即指当时的蝴蝶装。宋代雕版印书业较发达，蝶装最为盛行。《明史·艺文志·序》说：“秘阁书籍皆宋元所遗，无不精美。装用倒折，四周外向，虫鼠不能损。迄流贼之乱，宋刻元飧胥归残缺。”蝶装以硬纸作封面，可以直立存放，书背向上，灰尘不易侵入书内，即使书口或天头地脚受污损，可以裁去，对书内文字也没有影响。其次是，整幅图画可同在一个版内，一目了然，不像线装书，被隔成两个半幅。所以，至今印刷地图册，还仍然仿照蝶装。蝴蝶装版心向内，在保护图书方面有其优越性。但古时书页都单面印刷，而蝶装的书页都为单层，所以阅读时往往多见纸背，每读一页，需连翻两次方见新页。且书页纸质较薄，相向印字的正面易吸附相连，给阅读带来不便。于是就出现包背装。

5.包背装

包背装源于南宋末后期，盛行于元明时期，明代中页以后渐少。它的折页方式与蝴蝶装正好相反：将书页沿版心向外对折，纸页背面相对，版心向外。各书页左右两边的余幅向内，装订时在此部位穿孔，用绵性的纸捻订住。最后用整张纸将书从封面到封底整个包裹粘牢，类似现在的平装书籍。著名的《永乐大典》就是包背装。到清代，仍有用包背装者，如《四库全书》和《玉牒》（皇室族谱）。

包背装改正了蝴蝶装的缺点，翻阅方便，页页文字相连，克服了跳页的毛病。但其靠纸捻装订，糨糊粘连包背，不能耐久翻阅，极易破损，最终为明末清初出现的线装所取代。