文献概念和演变历程

文献作为人类社会一种特殊的文化现象，是有着深刻的经济、政治、思想、科学、技术、文化、教育背景的。文献自诞生以来大体经历了四个发展阶段：第一代文献，是基本上与“采集渔猎经济”相适应的“原始文献”，多表现为原始图画与刻符，显得粗犷豪放，散发着泥土芳香。“原始文献”虽然也能作为信息的媒介，但很难作为一个单元处理的独立体，或因地就材，或附着于皿，或祀神祭祖，或庆贺祝捷。第二代文献，是以手工业为基础、以农牧手工业结构为特征、以古代文化为依托的古代手工文献。古代手工文献，已经可以名副其实地作为存储、利用或传递的一个独立单元处理。第三代文献，是以机器生产为标志，反映近代人类文明的近代文献。第四代文献，是以电子技术为核心，由一系列高技术群为代表，记录现代科学技术、文化等的现代文献。四代文献之间的关系，往往并不是简单地表现为后一代取代前一代，恰恰相反，通常是一代拓宽一代，甚至是“几代同堂”“珠联璧合”。

孔子所说的“文献”，着重指的是两个方面：一方面着重指的是“书面信息”，另一方面着重指的是“非书面信息”。所谓“贤”者，是我国古代对人的敬称，多指有才能人的满腹文章、胸怀六艺。这时的“献”，可以理解为：人的学识以及对历史、典章制度等的记忆。“献”是“文”之魂，“文”是“献”之体。“献”，尤重于“文”。“献”的真谛，是指人类思维信息，包括知识、经验、情趣等。以人脑为枢纽，人类对于信息具有生成、传递、存储三大基本功能：将接收到的各种零散的信息，经过分析、合成、加工、整理，乃至创造，将信息以语言、文字、图像等符号，进行传输、交换、展示，以及对信息的记忆和其他多种形成的存储。对于文献的重视以及对文献的区分，这在距今两千多年前的孔子时代是非常难能可贵的。而且，我们从中可以窥见古人已将视角逐渐向“信息”逼近，可惜后来一度中断了。

“信息”，在我国长期以来仅作为“消息”来理解，至于“消息”，最初就是指一消一长、互为更替的某些自然信息。如《易·丰》中有“日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息”。“消息”还包括“音信”这一重要含义，如《后汉书·董祀妻传》中转引《悲愤诗》：“有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。”而“知识”，先秦时期多指“相识见知”，初见《庄子·至乐》篇：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”后来，“知识”才指人们在各种社会实践中所积累的经验与认识。

金元时期，曾一时将“文献”一词作为谥称与书名，蔚然成风。以“文献”作为谥称的有金代耶律履，宇履道，参知政事，尚书右丞，谥文献；元代黄溍，字晋卿，延祐进士，历诸暨州判官，同修国史，谥文献。以“文献”作书名的有《文献公集》15卷，（金）耶律履撰；《文献通考》348卷，（元）马端临撰；《文献集》43卷又10卷，（元）黄溍撰等。其中最早以“文献”作为书名的未必像有人所说的是马端临的《文献通考》，而完全可能是耶律履的《文献公集》。因为，马端临生于南宋宝祐二年（1254年），卒于元代至治三年（1323年）。尽管耶律履生卒年不详，但他是东丹王七世孙，耶律楚材之父。而其子耶律楚材生于金代明昌元年，相当于南宋绍熙元年（1190年），卒于乃马真后三年，相当于南宋淳祐四年（1244年），终年54岁，离马端临出生仍有10年。《文献通考》最后成稿定书的年代，据马端临《文献通考》自序的署名年代为元代至治二年（1322年）六月。当然，耶律履的《文献公集》是在其死后出书的，而《文献通考》是在马端临生前成书的。然而，耶律履之子是当时名宦，又身居要职，其父被谥称“文献”，在这样特定的历史条件下，子为父编印出书是完全有可能的。(www.xing528.com)

关于“文”“献”两字的含义，到了元代又有了新定义。元代马端临在《文献通考》自序中说，“引古经谓之‘文’，参与唐宋以来诸臣奏疏、诸儒之议论谓之‘献’，故名曰：《文献通考》。”为此，诚如周文骏教授据另一段引文所指出的：“这里的‘献’主要指的是臣僚、诸儒、名流和稗官的言论、记录，它的含义已经和‘文’接近了，‘文’和‘献’的差别缩小了。”

属于“文献”范畴的称谓较多，有的侧重于其内容的重要性而得名，如“典籍”，多指记录一定历史时期视为准则的簿册。《孟子·告子下》：“诸侯之地方百里，不百里，不足以守宗庙之典籍。”东汉经济学家赵岐在《孟子章句》一书中，就“典籍”注释为：“谓先祖常籍法度之文也。”以典籍泛指法典，《尚书序》：“及秦始皇灭先代典籍。”这里以典籍泛指各种书籍。有的侧重于符号系统而得名，如“图书”，指地图与书籍，《史记·萧相国世家》：“沛公至咸阳……（萧）何独先入，收秦丞相御史律令图书藏之。”有称“图籍”的，指地图与户籍，或图画与书籍。有的就载体的材质而得名，如帛书，用丝织物作为书籍的载体；简策，也称简书、书简、简牍等，以竹片、木板等为材质。至于“书籍”，原指典籍，如《后汉书·马融传》引《〈广成颂〉序》：“职在书籍，谨依旧文，重述蒐狩之义，作颂一篇。”后来也指一般图书，如《三国志·魏王粲传》：“（蔡邕）闻粲在门，倒履迎之，曰：‘……此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。’”

近现代我国传统的“文献”一词，除了仍保留原来指古代的典籍及当时熟悉历史、掌故的贤者含义之外，主要有两种含义：一是指具有一定的历史价值的图书档案资料。如中共中央文献编辑委员会，从事编辑整理老一辈无产阶级革命家的文集、文选等。二是指具有某种学术价值的专著、论文等。如《中国农学遗产文献综录》，以及化学文献、医学文献等各学科专题文献。近年来有关“文献”的新义，既是从国外的引进，又是对我国有关文献古义的引申。