【摘要】：在上述宫谱之中，刊刻时间较早的是《太古传宗》，约在清乾隆年间。笔者将其放在清代的宫谱一项中分析。同时，由于打破南北壁垒的文人在明代中后期积极参与相关创作，因此在这一时期，北曲与南曲类型的在散曲、杂剧及传奇等当时流行的多种体裁中是处于共存共荣状态的。
“宫谱”是“标明工尺板眼的宫谱（歌唱谱） 。这类曲谱又分为‘清宫’和‘戏宫’（见《遏云阁曲谱序》）两类，统称宫谱。清宫谱通常只载工尺谱，不载科白，因而只适宜于清唱，如《纳书楹曲谱》等。戏宫谱才详载工尺、科白，实际上是一种带乐谱的剧本……此外，尚有既带工尺谱，又具有格律谱功能的曲谱，如《九宫大成南北词宫谱》等”。
在上述宫谱之中，刊刻时间较早的是《太古传宗》，约在清乾隆年间。但其所记录的音乐应当属于明末清初这一段时间之内的。笔者将其放在清代的宫谱一项中分析。(www.xing528.com)
通过本章的全面梳理和分析可以看出，明代，【耍孩儿】在传承过程中发生的变化集中体现在三个方面：第一，南曲类型【耍孩儿】出现，它在隶属宫调、文辞格律、连缀程式上均表现出独立的个性。同时，由于打破南北壁垒的文人在明代中后期积极参与相关创作，因此在这一时期，北曲与南曲类型的【耍孩儿】在散曲、杂剧及传奇等当时流行的多种体裁中是处于共存共荣状态的。第二，随着明代中后期以俗曲为代表的、民间音乐的快速发展与兴盛，俗曲类型【耍孩儿】已在宝卷、道情等积极吸收民间音乐元素的宗教经义和讲唱活动中出现。这种脱胎于北曲类型【耍孩儿】的俗曲类型在明代虽未完全脱离母体，但已初现雏形，为清代俗曲类型【耍孩儿】的最终确立奠定了基础。第三，这一时期还出现了记录和归纳曲牌文辞格律特征的格律谱，即曲谱，通过对该时期北曲曲谱和南曲曲谱的梳理，具体呈现出时人对该曲牌文辞格律特征的认识。
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