【摘要】：明代，有关民间歌曲发展、兴盛及流变的文论相对丰富，尤以沈德符的《万历野获编》、顾起元的《客座赘语》、王骥德的《曲律》等为代表。其中均提到了民歌、俗曲，且给予很高的评价。但由于顾起元和王骥德均为浙江会稽人，一生主要在这一地区生活，因此所收录的俗曲更多是有关南方的。此处重点介绍沈德符的相关言论。从此段文字可知，自成化与弘治之后至万历中后期以前的这一时段内，等俗曲正处于风行之时。
明代，有关民间歌曲发展、兴盛及流变的文论相对丰富，尤以沈德符的《万历野获编》、顾起元的《客座赘语》、王骥德的《曲律》等为代表。其中均提到了民歌、俗曲，且给予很高的评价。但由于顾起元和王骥德均为浙江会稽人，一生主要在这一地区生活，因此所收录的俗曲更多是有关南方的。此处重点介绍沈德符的相关言论。
《万历野获编》由明代浙江秀水人沈德符编撰。据考证，该书撰成于明万历三十四至三十五年间（1606—1607） ，共二十卷，书名寓“野之所获”之意，万历四十七年（1619）又编成《续编》十卷（一说十二卷） 。该书记述起于明初，迄于万历末年，涉及典章制度、人物事件、典故遗闻、民族关系、对外关系、经史子集、工艺技术、释道宗教、神仙鬼怪等诸多方面。内容极为详实，因此被视为明代笔记中的上乘之作，属研究明代历史的重要史料。
《万历野获编》卷二十五《时尚小令》云：(www.xing528.com)
元人小令，行于燕赵，后浸淫日盛，自宣、正至成、弘后，中原又行《锁南枝》……自兹以后，又有《耍孩儿》《驻云飞》……则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之。
从此段文字可知，自成化与弘治之后至万历中后期以前的这一时段内，【耍孩儿】【驻云飞】【醉太平】等俗曲正处于风行之时。这比《玉谷新簧》及《大明天下春》刊刻的时间略早，但文本记录往往滞后于民间音乐实际流行时间的现象是非常容易理解的。文献与作品两相印证，更可以确定二者的可信度，俗曲作为流行元素在明代的时兴时间大约是在弘治之后、万历中后期之前的正德、嘉靖及隆庆这一时期内，经历了七十年左右的时间。
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