孔子论玉：“夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；慎密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”
许慎论玉：“玉石之美有五德：润泽以温，仁之方也；腮理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”
【作者简介】
孔子（前551—前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。封建统治者一直把他尊为圣人，现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。“孔子论玉”出自《礼记·聘义》。
许慎（约58—约147年），字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人，东汉经学家、文字学家，曾任太尉南阁祭酒、洨长等职。其所著《说文解字》，为中国第一部系统地分析字形和考究字原的专著，对后世影响很大。“许慎论玉”出自《说文解字》。(www.xing528.com)
【译文】
孔子论玉：从前君子把德行和玉相配比。玉的温润而光泽，就是仁；玉的致密坚实，就是智；玉的棱角方正而不伤人，就是义；玉的沉重欲坠，就是礼；玉的敲击，声音清越悠长，终了戛然而止，就是乐；玉的斑点掩盖不了玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，就是忠；玉的色彩四溢，就是信；玉的气质如白虹，就是天；玉的精神体现在山川，就是地；玉制的圭璋用于礼仪，就是德；天下没有不贵重玉的，就是道。《诗经》中说：“想念那位君子，就是德，他的温柔如玉。”所以君子把玉看得很贵重。
许慎论玉：玉石的美丽含有五种品德：玉的颜色、质地光泽温润柔和，有如君子仁德的表现；表里如一，毫不虚假，有如君子义德的表现；敲击时声音舒扬悦耳，传播到远方，有如君子智德的表现；宁碎断而不弯曲，有如君子勇德的表现；切磨的棱角方正而不伤人，有如君子洁德的表现。
1.诵读积累。
2.归纳一下，古人赋予玉石哪些美德？
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