海洋潮汐对传统社会的影响

海洋之于滨海地区，外人所见，颇异其潮候有信与波涛之怒，本地人则视之为日常现象。潮候与波涛，怒在潮灾，利在航海，常为人所重视；对于日常生活之影响，外人不察，本地人不以为异，其研究尚不多见。本节从日常生活史的角度出发，考查海洋潮汐这一自然现象对传统社会的影响。

对于江南之人，此乃生活常识，外来之人，总是惊异于潮候涨落之有信，比如唐代白居易《潮》诗：“早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。”这只是北人的感性认识，与实际情况之间是存在误差的。江南士人曾从地方性知识的角度出发予以辨析：“白是北人，未谙潮候。今杭州之潮，每月朔日以子午二时到，每日迟三刻有余，至望则子潮降而为午，午潮降而为夜子，以后半月复然。西江江岸上有候潮碑。故大月之潮一月五十八回，小月则五十六回，无六十回也。”^[202]

夏秋季节，潮汛与风暴结合，其威力倍增。在江南地方性知识中，被总结为“八月十八潮生日”，各地于此日有观潮之俗。最早见于汉代枚乘对广陵潮的记载，晋代郭璞《江赋》云：“鼓洪涛于赤岸，沦余波乎柴桑。”之后在历代文献中屡屡出现，唐代以来，白居易、苏东坡等大文豪皆有吟咏，滨海各地方志中对此记载则多如牛毛。比如同治《苏州府志》载：“八月望，游人操舟集湖桥望月；十八日左右，往福山观潮。云是潮生日，奔涛矗立，势若排空。”嘉庆《松江府志》记：“八月十八，俗谓潮生日，有至浦口纵观者。”杭州则自宋代以来，就以观潮、弄潮闻名。“八月间，郡人有观潮之举。自八月十一日为始，至十八日最盛。盖因宋时以是日校阅水军，故阖城往观，至今犹以十八日为名。”^[203]

杭州观潮以宋代为盛，潘阆《酒泉子·观潮》词中“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”的形象，令人印象深刻。杭州之外，江南地区亦有几处观潮胜地，为世所不谙，如刘家港河口的“刘港潮头”，是太仓地区重要的胜景：“刘口之潮，朔望大汛，漫过唯亭。于八月间海潮更大，苏郡新、昆老幼妇女于十七、（十）八、（十）九日，群聚新洋江塔前观潮，谓之迎潮会，乡人筑问潮馆于塔旁，彩旗金鼓，各舁神像汇集于此，游船如蚁，笙箫鼓乐，十番百戏，晓夜不绝。盖刘口海潮涌至玉柱塔前，西迎娄江之水，南迎新洋港、吴淞之水，北迎巴城、阳城之水，四水汇激，无风生浪，至夜月东升，如万道金龙戏舞塔前，为娄江一大观。”^[204]明代以降，黄浦江取代吴淞江，成为江南地区最主要的河流，“黄浦秋涛”是上海地区著名的景观之一，“（黄埔江）苍茫浩瀚，澎湃奔流，晴明则水天一色，风雨则浊浪排空。至八月观潮，不啻武林钱塘间也”^[205]。

方志以外，在农业占验中对于潮汐亦有记载，如明代娄元礼《田家五行》载：“八月十八日，潮生日前后有水，谓之横港水。”^[206]明清小说中，对于潮汐影响的社会风俗也多有反映，如冯梦龙的《警世通言》描写杭州的风俗：“至大宋高宗南渡，建都钱塘，改名临安府，称为行在。方始人烟辏集，风俗淳美。似此每遇年年八月十八，乃潮生日，倾城士庶，皆往江塘之上，玩潮快乐。亦有本土善识水性之人，手执十幅旗幡，出没水中，谓之弄潮，果是好看。至有不识水性深浅者，学弄潮。多有被泼了去，坏了性命。临安府尹得知，累次出榜禁谕，不能革其风俗。”^[207]直到清末，这一风俗依然流行，如王韬记载上海地区：“八月十八日，俗传为潮生日。……八月间江潮最盛，多往浦口观潮。”^[208](www.xing528.com)

为观潮汐胜景，多地有观潮之建筑，如杭州之观潮楼、海宁之观潮台与观海阁、昆山之问潮馆。唐代杭州观潮之盛，明清海宁观潮之风，世所共知，昆山则无与焉。海宁之观潮台建于明代，清乾隆皇帝曾于此观潮，“明万历四十年，知海宁县郭一轮筑塔春熙门外，陈扬明相继成之，高百五十尺……康熙十五年，知县许三礼重葺，易名镇海……乾隆三十年春高宗重幸海宁，观潮于此”^[209]。昆山在娄江之滨，距海不远，早在宋代就建有问潮馆，淳祐《玉峰志》载：“问潮馆在县西南二里四十步，知县叶子强建，以识‘潮过夷亭出状元’之谶。淳祐辛亥，知县项公重修。”这与昆山历史上著名的谶语“潮过夷亭出状元”有密切关系。

江南之人，往往将潮候有信作为信用的象征。唐代李益《江南曲》云：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”将有信的弄潮儿与无信的瞿塘贾相对应。潮汐既为有信，又被世人与“循环报应说”相联系，如明末的《三刻拍案惊奇》第25回之《缘投波浪里，恩向小窗亲》，展现了明崇祯元年七月二十三日潮汐灾害下，海宁县沿海地区的社会现实情况。^[210]与之相应，人们将潮信无候作为异常现象，来预示王朝之兴衰，宋、元二朝之末，海潮均不至杭州，被视为王朝灭亡之先兆。“德祐元年，元军驻钱塘江沙上。太皇太后祝曰：‘海若有灵，波涛大作。’三日潮汐不至。迨至正壬辰、癸巳间，浙江潮不波。其时彭和尚以妖术为乱，陷饶、信、杭、徽等州，未几克复，又为张九四所据，浙西不复再为元有。宋、元之亡，皆以海潮不波，亦奇矣。”^[211]著名小说《水浒传》中，对于花和尚鲁智深圆寂之记载，与钱塘江潮亦有关联：

（鲁智深）问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：‘这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。’鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。”……颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。噫！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

后人对此嗟叹不已。更为精细的是，江南之人往往以潮生日为纪日方式，比如清代毕沅生于雍正八年八月十八日，其诗《六十生朝自寿十首之一》曰：“予生恰值潮生日，花满天香月满轮。”清代江南士人中，不乏以“潮生”为小名之人。近人书序题跋，亦有以此纪日者。