敦煌莫高窟是甘肃境内的一朵艺术奇葩，它至今保留了从十六国到元代共10个朝代的洞窟490多个，其中大量的壁画与彩塑像，成为研究我国封建社会政治、经济、文化等各方面的珍贵资料。由于敦煌壁画及彩塑像的内容丰富、形制逼真、文饰多样、色彩华丽，也成为研究我国古代衣冠服饰的珍贵形象资料。
图82 敦煌莫高窟第220窟《帝王图》
深衣袍是隋唐官吏朝服的一种。第220窟《帝王图》中的帝王，戴冕旒，穿深衣，青衣朱裳，曲领，白纱中单，蔽膝，大带，大绶。衣服上有日月山川的图案纹样，大绶上画有异龙之象，这就是帝王服饰上所谓的“十二章纹”，以表示帝王是万民至高无上的统御者，让百姓望而生畏。《帝王图》中的大臣，多穿曲裾单衣，方心曲领，头戴委貌冠或进贤冠，笏头履。
幞头靴袍则是吸收了胡服特点而在百官中流行的常服。第339窟、第45窟等窟中的壁画上的男子，身穿窄袖长袍，戴幞头，乌靴，革带。这种服饰到盛唐时期被“襕衫”所取代。所谓襕衫，是一种裳下摆接一横襕的男子长衫。《新唐书·车服志》里说：“中书令马周上议，《礼》无服衫之文，三代之制有深衣，请加襕、袖、褾、襈，为士人上服。”盛唐以后官吏多穿襕衫。
图83 敦煌莫高窟第130窟北壁《男供养人》
圆领短袖，是唐初新妆，与西域有密切的关系。由于中西经济文化交流的频繁，“胡舞”“胡乐”“胡饭”“胡服”极为流行，宫廷仕女、贵族妇女模仿胡人的装扮成了一时的风气，民间也受到一定的影响。《旧唐书·舆服志》里说：“士女皆竞衣胡服。”如329窟女供养人的服饰就是典型的例证，圆领露胸，袖长至腕，长裙裹脚，这种装束借鉴了胡服的特点。
唐初女子有“蔽面”习俗，妇女外出多戴幂篱。幂篱是一种始于西域地区少数民族的蔽面之巾，通常以黑色纱罗为之，戴时上覆于顶，下垂于背，近脸面处开有小孔，以便露出眼鼻。后来改戴“拖裙至颈”的帷帽。帷帽式样为一种高顶宽檐笠帽，在帽檐一周戴上薄而透的面纱。《旧唐书·舆服志》里说：“武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著幂篱，虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之，王公之家亦同此制。永徽之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露，寻下敕禁断。……则天之后，帷帽大行，幂篱渐息。”幂篱帷帽是障蔽风尘的远行服饰，这种服装与西北地区多风沙有关。(www.xing528.com)
图84 敦煌莫高窟第329窟《女供养人像》圆领短袖
第103窟《化城喻品》中的骑骡马的妇女，着长袍，戴笠帽，下垂裙，前拥项下，后披肩背，仅露面部，这是从幂篱转变到帷帽的中间形式。
而妇女穿丈夫的衣冠也是唐初兴起的一种新风气。《新唐书·舆服志》里说：“开元中，奴婢服襕衫，而仕女衣胡服……有衣男子之衣而靴，如奚、契丹之服。”敦煌盛唐130窟《都督夫人礼佛图》中的侍女亦着此装，盘领襕衫，腰束革带，头顶作高髻，裹着薄如蝉翼的皂罗幞头，双脚垂至肩背。
图85 幂篱帷帽
图86 敦煌莫高窟第130窟《都督夫人礼佛图》
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