共性在儒家思想中的重要性

（一）共性的意义

分与合是两种状态，由分到合的关键是共性，找到共性就能合，找不到共性或者共性不够强就没法合。从各种各样的个体、维度和元素中找出共性，能够得到普遍的认同，很容易推广，大家会主动去传播。比如孔子把农耕文明的所有分支都看明白，找到了共性“仁”，整合出儒家思想，贯通了农耕时代的始终。汉朝以来，几乎每个朝代的开国皇帝都会拜孔庙、尊孔子，通过儒家思想所提炼出的“共性”来维持社会所有成员的和谐相处，保证农耕社会的稳定。工业时代通过科学研究寻找事物发展变化背后的规律，也是寻找共性的过程，一个新的定律能够阐释事物背后的共性特征，在工业时代科学和理性是全社会普遍认同的“共性”。互联网时代，则需要站在更加全面的高度去寻找共性，能够将分割的事物更好地整合在一起。

（二）共性与中华文明

中华文明始祖伏羲观察天地万物，从大量个别的现象背后找出了太极阴阳的共性规律，然后再用这个共性将万事万物分成两类，将连续的、刚性的事物归为阳，将不连续、柔性的事物归为阴；逐渐又形成了八卦，八卦是对阴阳的进一步分化，将事物分成八个类别，每个类别事物的共性用一卦来表达。八卦虽然是八个不同的内容，但是放在一起又是一个完备的整体。可以说，伏羲将个别的事物通过找共性“合”在一起，同时按照共性来“分”，实现了“分”与“合”的统一。

这是中华文化的源头，形成了中华文明兼容并蓄、求同存异的特征。中华文化几千年的发展史上，面对外来的文化，不会去排斥，而是给对方一个位置，不断与原有的人事物放在一起，找到新的共性，融合为“一”。每次朝代更替的时候，就是一个重新融合的过程。

中华文明从伏羲开始就形成了凡事看全景的特征，进入一个时空，观察所有的维度和元素，将所有的个体放在一起寻找共性，在共性的基础上和谐共存。当外界发生变化，原有的共性被打破时，就会再次将所有的维度、元素放在一起，寻找新的共性，再次进行融合。

所以我们进入一个时空，就要观察所有的维度和元素，看到全景，然后碰撞灵感，找出超强的共性。我们可以将共性用标尺来诠释和呈现，变成标准，成为通用的模板，可以推广应用了，详细内容参考第二章第一节标尺流水。

（三）共性与能量主题(www.xing528.com)

世界的万事万物是分开的，如果想要“合”在一起，就要找共性，找到共性之后能够产生凝聚力和战斗力。就像梁山108位好汉，每个人都很有能力，个性迥异，但是他们因为一个共性——义，聚在一起，所以他们开会的地方叫“聚义厅”，共同做一件事叫“替天行道”。正是因为有了这个共性，他们有很强的凝聚力和战斗力，能够战胜数倍于己的朝廷军队。

共性能够将个体整合在一起，产生凝聚力与战斗力。能量主题是基于共性进一步提炼出有超强能量的内涵，是对个体与整体的赋能。比如，“义”是把108位梁山好汉凝聚起来的强共性，“替天行道”是他们根据“义”提炼的有共同内驱力的能量主题。历史上出现了大量因为一个共同的能量主题，而奋不顾身、甘于牺牲奉献的例子。

梁山好汉树立起“替天行道”的能量主题之后，逐渐形成了很大的影响力，有越来越多的好汉加入进来了，形成良性的能量循环和物质循环。

当宋江开始放弃“替天行道”这个能量主题，追求“物质利益”，希望得到朝廷招安的时候，梁山就慢慢衰败了。历史上，因为失去了“能量主题”而崩溃的事情也比比皆是。

从时代的角度来看，农耕时代的能量主题是生存，能量循环是儒家，物质循环是耕种；工业时代能量主题是短缺，能量循环是科学，物质循环是专业化分工协作；互联网时代的能量主题是全需求，能量循环是创新，物质循环是原创产品全服务。

（四）凝聚超强共性和超强能量主题

在找共性的过程中，应该选出那些最能代表整体特征的超强共性点，超强共性具备超强的群众基础共识，提炼作为超强能量主题，延伸为超强文化、超强人才、超强管理与超强业务。这里所说的超强，一方面指的是最能代表整体的全景内涵特征，又与个体事物有紧密的链接，更重要的是凝聚力超强，充满正能量，能给人带来深刻触动，为别人赋能。互联网时代，无论做任何事情都应该选择能量超强的那一个。每个人也应该让自己成为超强人才，到最艰难的地方干最难的事，不断超越自我，获得最大的成长。寻找超强共性的具体操作可以参考第二章第六节的共性模型。