现代视野下汉族特殊族群女性服饰的创新设计构想

通过上文的分析可见，目前惠安女服饰的传承和发展已经受到了较大的关注和重视，然而在获得较多关注的同时，传统文化的变形化发展也令人担忧，非物质文化遗产的传承是一个继承传统与在传统基础上创新发展交织的过程。一方面，面对全球化、现代化发展的浪潮，当务之急是要对传统文化进行有效的抢救和保护；另一方面，在保护和抢救传统文化艺术的同时亦不能逆向而行，阻碍其正常发展，一方面需要我们保护和传承传统文化促使其焕发新的活力。同时在保护和传承的过程中还要避免对传统文化的过度开发和市场化运作。这样，我们的传统文化才能得到真正的保护。

显然，高山汉服饰的保存和发展则更为复杂。一方面，对高山汉服饰有据可查的资料是凤毛麟角，政府、传承人、学者等各方面的忽视使得对高山汉服饰的记载极其有限；另一方面，随着现代化脚步的加快，越来越多的穿着者离开大山，原来的大山也面临着现代化的改造，而传统服饰的生存土壤一旦遭到破坏，其必然面临着消亡的危险。目前，还有很多传统文化像高山汉女性服饰一样得不到应有的重视，而可能随着时代的发展而消亡。现代化进程突飞猛进的态势使得传统服饰艺术的保护显得尤为重要与紧迫，作为历史发展和民族融合见证的服饰艺术，应该受到正确的审视和积极引导，使其得到良性发展。

类似的情况在全国比比皆是，在经济全球化的今天，我国优秀传统文化正在逐渐失去其赖以生存和发展的环境与空间。虽然越来越多的人意识到保护传统文化刻不容缓，然而如何保护却成为值得我们深思的课题。

而我们从前文对服饰艺术的分析可见，汉族特殊族群女性传统服饰“并不是有史以来就定型的，而是一百多年来经过三至四代人不断变化的结果”^[5]。既然这些服饰在百年过程中已经经历了数次变革，我们有理由相信，汉族特殊族群女性服饰的再次改变势不可挡。时代在发展，社会在进步，传统的不利于现代快节奏生活要求的服饰必定会同中国其他传统服饰一样与现代生活渐行渐远。

正如苏宏山先生在《惠东妇女服饰的色彩研究》一文中指出的：“惠东妇女服饰色彩的未来发展趋势也是个我们值得探讨的问题，我们可以预言这个发展变化是必然的，特别是信息化时代各种信息的迅速传递，必然冲击新一代惠东妇女，对服饰概念的崭新思维，也引发她们服饰观念质的变化。同时，惠东女的群体意识也在随着这个时代在转变，惠东女服饰模特队走上T形舞台就是一个明显的信号。就艺术界而言，新艺术的出现都先是群体的，后是个人的，凭着惠东女这种要强、能干的性格，必然会再创辉煌。新一代惠东女的服饰理念、色彩理念肯定会产生新的表露形象，它会对惠东妇女服饰产生什么样的影响，这将是我们进一步关注和研究的新课题。”^[6](www.xing528.com)

我们已经看到了惠安女和高山汉女性服饰在百年过程中的四次变革，我们更需看到，时代在发展，社会在进步，传统的不利于现代快节奏生活要求的服饰必定会同中国其他传统服饰一样与现代生活渐行渐远。因此我们有理由相信，汉族特殊族群女性服饰的再次改变势不可挡。综合各方面因素，笔者认为汉族特殊族群女性服饰的发展趋势有三个可能：一是全面改装。随着汉族特殊族群女性群体文化素质的提高，现有传统服饰将被摒弃而进入博物馆，取而代之的可能是与普通汉族人无异的完全现代化的服饰；二是成为旅游文化的视觉符号。目前惠安女服饰已成为“福建省五大旅游品牌之一”，是福建省旅游的一大标志；隆林各族自治县也在开发旅游项目；三是形成新的具有地域特色的服饰。

汉族特殊族群女性服饰的形成与当地的风俗以及地理、历史文化的熏染密不可分，既然没有离开这块土地，传统审美观也不会骤然消失，那么在传统服饰的基础上设计出新的具有地域特色和时尚风格的服饰无疑是最好的结果，然而这也需要设计者的努力和当地女性的接受，以及社会各界的共同促成，目前乡土文化已经引起各级领导的重视，加上发展旅游业的形势需要，因而使其在着意吸取外界服饰美而设计出自己新的乡土服饰，从而使传统服装焕发出新的生机^[7]。

虽然我们还不能确定汉族特殊族群女性服饰的再一次变革会呈现出怎样的状态，但我们唯一可以肯定的是，它必将传承着本族群的内在精神和文化底蕴，而在此基础上也将与现代服饰相融合，形成又一种属于汉族特殊族群的服饰。