我国民间服饰纹样取材广泛、内容丰富，虽然高山汉的生活长期与汉族主体隔绝，然而他们从未忘记自己的民族源流，在服饰纹样上依然承袭着汉族的传统习俗，并长期发展和演变中形成了自己的特色。
5.2.2.1 高山汉女性服饰纹样的分布特征
由于高山汉生活环境恶劣，无论男女一年四季皆要山上劳作，服装摩擦度强，更换频繁，因此他们对主体服装上的纹样并不十分讲究[7]，据江南大学民间服饰传习馆馆藏的数十件/套高山汉服饰研究，仅有一套主体服装上绣有纹饰，然而他们对配饰上的纹样却十分讲究，根据馆藏分析，高山汉服饰中的配饰上几乎都有纹样，这些纹样主要分布在女性背小孩的背带上；中青年女性的绣花鞋、围腰及银饰品上；小孩戴的帽子上。高山汉服饰在纹样分布上十分讲究实用性与美观性的统一，具体表现为：重配饰而轻主服，重儿童而轻成人，繁简得当，美观实用。
高山汉服饰上的纹样主要出现在服饰品的中心位置，如背带上的纹样主要集中在背带心上，也有的是纹样占满整个服饰品，如婚礼穿的满工绣鞋、童帽等。
5.2.2.2 高山汉女性服饰纹样的题材特点
根据江南大学民间服饰传习馆所藏高山汉服饰统计，服饰品中纹样的题材特点及表现手法如下表。
表5-2 高山汉女装纹样题材与表现手法
经过对江南大学民间服饰传习馆所藏服饰品分析可见，高山汉服饰纹样的题材广泛，其中以植物纹样最为常见。据统计，在江南大学民间服饰传习馆馆藏高山汉服饰中不同种类纹样所在比例如图5-18所示。
图5-18 高山汉服饰纹样题材比例
可见，植物纹是高山汉传统服装上最重要也是最普遍的主题纹饰[8]。高山汉服饰中的植物纹样主要是花朵纹，花朵的种类形形色色甚为丰富，牡丹、石榴花、梅花、莲花、菊花等。这些鲜花主要被装饰在背带心、背带柱（如图5-19）、鞋子（如图5-20）和围腰链上。其中牡丹花纹样最为常见，虽然当地并不盛产牡丹，然而牡丹作为国花又是雍容华贵的象征，于是当地人根据自己的想象和他人的描述在服饰上绣出无数朵寓意祥和的牡丹。对花朵纹的喜爱主要源于两个方面，一方面是因为当地人与大自然极为亲密，男女都要到山上砍柴、耕种，于是山上的花草很自然地成为他们服饰上的图案；另一方面，则是受到了壮族花神崇拜的影响，传说壮族创世女神米洛甲是从花朵中出生的，因此壮族人祈求生育的方式就是祭祀花神，或是在床头插花，背带绣花也是这种精神表达的方式之一[9]。
图5-19（左下） 高山汉服饰上的贴布绣植物纹样
（江南大学民间服饰传习馆藏品）
图5-20（右下） 高山汉服饰上的植物纹样
（江南大学民间服饰传习馆藏品）
图5-21 高山汉植物纹样绣片
（江南大学民间服饰传习馆藏品）(www.xing528.com)
动物纹，汉族自古便喜欢把龙、凤、麒麟、鸳鸯、蝴蝶等带有吉祥寓意的鸟兽纹样绣于服饰之上以寄托对生活、爱情的美好期望，高山汉在与主流汉族隔绝的情况下也在一定程度上保留了这种习惯。高山汉服饰中的动物纹主要有龙、凤、喜鹊、鸳鸯、蝴蝶、金鱼、麒麟等纹样，一般与植物纹样形成组合出现，银饰上的动物纹往往单独出现，如图5-22为江南大学民间服饰传习馆馆藏的一对围腰扣，上搭扣是一只向下飞翔的蝴蝶，下搭扣是一只麒麟头，两者都是汉族传统的服饰纹样，组合在一起既具有动感又富有民俗寓意。
高山汉生活在大山之间，当地人与大自然极为亲密，男女都要到山上砍柴、耕种[10]，在耕种的过程中，他们与大自然有了更亲密的接触，加深了对自然界的认识，自然界的一切动植物成为人们生活中重要的角色，并自然而然地映射到服饰纹样当中。他们在服饰上真实地反映他们的日常生活，同时将这些事物加以变形、夸张，使之趋于艺术化和情趣化，于是达到了对自然界事物的描摹与艺术夸张的有机结合，使服饰纹样富于形态美与色彩美的审美价值。如图5-23、图5-24为高山汉服饰上的蝴蝶纹样和喜鹊纹样，高山汉人抓住自然界事物的基本特征，在写实的基础上经过夸张、变形等手法将这些的生物艺术化、抽象化从而使服饰纹样得到了审美层次的提升。
图5-22 高山汉服饰上的蝴蝶纹样
（江南大学民间服饰传习馆藏品）
图5-23 高山汉服饰上的蝴蝶纹样
（江南大学民间服饰传习馆藏品）
图5-24 高山汉服饰上的喜鹊纹样
（江南大学民间服饰传习馆藏品）
虽然，高山汉远离汉族主体地区，然而，即使在与世隔绝的情况下，他们依然保持着耕读传统，走进农家，服饰上也体现着浓厚的传统文化意蕴。其中，文字纹便是重要的体现。文字纹即汉字纹，多为吉祥用语，如“寿”、“吉祥”、“幸福”等，是汉族传统的装饰纹样，高山汉服饰上的文字纹不仅寄托了制作者的美好祝愿[11]，同时也起到了区别于其他民族的作用。如图5-25是高山汉女鞋上的寿字纹，追求长寿是人的天性。“寿”字，寓意“福寿绵长、寿与天齐、有福有寿、福寿安康”，汉族自古便有把“寿”字绣于服饰之上的传统，以寄托对穿着者的美好祝愿，高山汉女性服饰上的“寿”字纹既体现出其对汉族传统服饰纹样的继承，又可视为高山汉人表达民族感情的直接表现。
宗教纹饰，主要包括乾坤八卦、卍字纹以及佛像、法轮等，主要体现在背带、童帽之上。是高山汉求神明保佑孩子的重要载体。在高山汉的聚居地，魔公教、普渡道等民间宗教广泛流行，这些宗教“既有佛、道、儒的内容，也混杂有很多祖先崇拜和自然崇拜”[12]，过去很多老百姓都是这些宗教的教徒，因此也常会把乾坤八卦、卍字纹等绣于服饰尤其是背带之上，以求神明保佑。此外，在高山汉小孩的帽子上还经常可以看到包银的小佛像、八仙和法轮，显然这些也与当地的宗教有着莫大的联系。
高山纹（又称梯田纹，如图5-26）是当地汉族人所特有的，主要出现在妇女的围腰之上，只有几个线条进行简单的勾勒，既简洁大方又体现了高山汉人民的生活环境。几何纹主要通过连续的形式出现在背带心、围腰带和银质头饰上，主要包括连续的转角纹、连续的圆形纹等，富有少数民族的艺术特色。
图5-25 高山汉服饰上的寿字纹
（江南大学民间服饰传习馆藏品）
图5-26 高山汉服饰上的高山纹
（江南大学民间服饰传习馆藏品）
其他在高山汉服饰中较少出现的，如海水纹是中国的传统纹样，也是富贵的象征，主要出现在背带及儿童用品上，表示长辈对孩子飞黄腾达的美好祝愿。器物纹样，包括瓶纹、法轮等，亦常出现在背带等绣品之上。有传统习俗和宗教意味。人物纹主要表现为童帽前面的银质佛像，当地人认为银质佛像可以使孩子免受外界伤害。另外，类似于惠安女服饰中常见的生殖主题纹样，在高山汉绣品中亦有所体现，如图5-27为江南大学民间服饰传习馆馆藏高山汉服饰绣片上的生殖主体纹样，同样是由花朵图案演变而来，相比惠安女服饰中的生殖纹样，此纹寓意则更加隐晦。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
