蓝色系：满族文化中的重要审美元素

满族入关前生活在中国北方边陲，那里四季分明，冬季寒冷。由于文化原因，满族在关外的生活文字记录很少，更遗憾的是可以佐证的传世实物非常少。从这些史料中可以发现一些关于纺织品、服饰的记载：后金时期毛皮和布（非丝织品）在满族人的衣生活中占有极其重要的地位。如1621 年盖州游击送来的东西包括“缎子八匹，翠蓝布一千〇八十一匹，缎子衣服一百七十一件，翠蓝布衣服八十六件，皮袄七件”［14］；1638 年的赏赐中记述“为此七十七人制衣，共享通山蟒缎四匹……大佛头青布一百有三匹二托，大蓝布一百三十四匹，小蓝布四百九十七匹……各缎领缎面棉袍，翠蓝布棉衬衣，棉裤，妆缎领佛头青布袍，佛头青布棉衬衣，棉裤，妆缎领佛头青布袍，佛头青布衬衣，裤……彭缎领佛头青布袍，金线花青绸捏折女朝褂、佛头青布衬衣，翠蓝布裤，镶帽缎蓝布裙……”［15］。根据《扬州画舫录》卷一所述，“佛头青即深青”，所以毛青布和佛头青布都指深青色的棉布，翠蓝布、大蓝布等是深浅不同的蓝布，都是当时的主要衣料。

满族入关前蓝色成为使用最广泛的颜色主要应该是经济原因，这与蓝的种植、靛青的规模化生产和染坊的稳定运行有关。靛青是一种还原染料，与其他天然染料使用方法不同，建好的靛缸可以长期使用，无论是储存、运输，还是染制都是比较方便操作的，其他染料染色的流程和染料利用率可能远不及靛青。如1631 年皇太极所颁的诏书中写道：“诸贝勒下闲散侍卫，带子章京，护军以上，其有缎者许服缎衣；上述人员以下者，均不得服缎衣，许用佛头青布。所以令众人用布者，非为缎匹专供上用也。计其价值，一缎之价，可得佛头青布十，一缎可制一衣，十佛头青布可成十衣，缎价昂且稀少，佛头青布价廉且丰足，想此有益于众贫民，故约束之”。［16］正是在这种地理、经济等条件的制约下，蓝色逐渐融入满族的生活习俗，成为民族审美元素的重要组成部分。

随着战争的推进，通过纳贡、掠夺、自行生产等手段，满族获得了更多的丝织品，服饰面料开始多元化，“毛青布”的地位逐渐下降。到了顺治时期，毛青布一般为末等人和平民使用，取而代之的是高级的丝织品、麻织品和细布。(www.xing528.com)

无论从现存实物还是档案记载来考察，清代蓝色的使用量都是非常大的。如前文提及，清代服饰制度中的礼、吉服褂在清初虽然出现花地的情况，但很快就被青色素地所代替，至乾隆定制后，等级较高的吉服袍也是以蓝为主，且不说亲王以下基本规定“蓝及诸色随所用”，即使是皇帝的龙袍，虽然制度上规定用明黄色，但实际上也有颜色的选择。以穿戴档为例，咸丰四年皇帝龙袍有四种颜色，即明黄、蓝、驼、酱四色［17］；乾隆四十二年，皇帝的龙袍有黄、蓝、酱、香四种颜色［18］；再如乾隆二十一年穿戴档中记载，正月十六日，皇帝陪太后“在正大光明殿吃桌子”时穿“蓝刻丝万字锦地黑狐肷龙袍”［19］等。《会典》对常服袍、行服袍的使用中颜色规定很宽泛，从乾隆时期织染局档案的记载看，皇帝的常服袍、行服袍主要用宝蓝、深蓝、油绿、墨、灰、米、驼、秋香、酱、古铜等颜色，蓝色数量相对较多，而织染局的染料中，靛青的使用量非常大。可以肯定，蓝褂与袍的搭配是清人的正式服色，蓝袍也是清代比较流行的单品。此外，传世实物无论是褂还是袍，都是月白色的里子最为常见。

另从民俗角度看，据不完全统计，清代蓝色的色名由浅至深有几十种，清代还出现了一种以不同深浅蓝色搭配的绣品“三蓝绣”，在宫廷和民间都十分流行，足见清代对蓝色的偏爱。