在日常生活中，“记忆属于认知的一部分”（下文简称“附属论”）有着比较明显的表现。可以通过多个场合的描述加以确证。在Merriam-Webster这一词典中，查询“认知”一词的解释时，会发现记忆与认知关系的描述。“属于或关于以及与意识智力活动有关的，例如思考、推理或者记忆”。在这个语义描述中，记忆被放到了认知范畴的框架之内。这一语义学的解释甚至可以在哲学那里得到理论上的支撑。在传统哲学中，认识论形成了强大传统，在这一传统形成过程中，记忆被彻底淹没在其中。在柏拉图那里，记忆与理智并列。“这些事物并不是善的，思想、理智、记忆以及与此相关的事物才是善，我们可以证明正确的意见和真正的推理比快乐更优秀、更有价值，无论是现在活着的存在物还是将要出生的有生命的存在物，世上没有比参与活着的存在物更加有益的事情了”。[1]这几乎构成了西方哲学中记忆与理智关系的一种传统。布伦塔诺从哲学史上给出了一些说明。[2]“康德以他自己的方式采纳了这个分类。他把灵魂的三种能力看作是认知能力、快乐与痛苦的情感和欲望的能力，把他们作为自己批判哲学的分类基础”。[3]“斯宾塞（Herbert Spencer）把更高发展的精神活动划分为认知（记忆、理性）和情感（欲望、意志）还有认为这两类在原初现象中有其起源”。[4]“亚历山大·拜尔（Alexander Bain）使用相似的术语建立起他自己的三分法。他区分了第一，思想、智力或者认知；第二，情感（feeling）；第三和最后，意愿或意志”。[5]布伦塔诺的观点也是心理学的代表。记忆被看成是认知的组成部分。乔治·曼德勒（George Manlder）把认知看作是心灵的组成部分。“我把心灵概念看作是认知（cognition）、意欲（conation）和沉思（cogitation）的聚集。认知［来自拉丁语cognoscere，其意思是变得熟悉某物］指认识、知识和知觉；意欲［来自拉丁语conatio］意思是指向行动或者变化的精神过程或者行为；沉思［来自拉丁语cogitatio］，意思是思考或者反思”。[6]在当前的认知科学中，记忆通常服务于认知过程以及认知与记忆的关系。所以，当我们在日常词典、不同学科中都感受到这一点：记忆与理智并列在一起，尤其是放在认知的范畴中。很显然，记忆附属论就成为记忆研究的逻辑起点。
很显然，在这个概念规定性中隐含着记忆与认知的一种关系。一般说来，日常生活的概念源自哲学，所以需要考察这一概念的来源。附属论有三个主要表现形式：（1）日常话语中经常用到的一种方式。如我属于这个家庭，这个家庭属于社会，等等。最直接的一种解释是属于是“附属于”的意义。（2）部分与整体意义上的问题，如部分“属于”整体。但在这一问题中，“属于”并不是附属关系。（3）从层次差异来说意义上的问题，低层次存在物与高层次存在物的关系。在下文的分析中主要采取（2）（3）的规定。在关系的理解上，亚里士多德对关系范畴是很好的参照。在他看来，“关系”是对“相对的东西”的概念说明。“有些东西由于它们是别的东西‘的’，或者以任何方式与别的东西有关，因此不能离开这别的东西而加以说明，我们就称之为相对的东西”。[7]如此，当我们说出A属于B的时候，从亚里士多德意义上看，A与B之间存在着相对关系。“相对关系”最直接的特征是“借与别的东西的关联才能说明，要不然就无从说明”。[8]所以，当我们说出记忆属于认知的时候，意味着记忆必须借助认知才能加以说明。所以接下来，必须要分析这样一个命题的内在规定性的结构。本文总体认为，亚里士多德的观点在理解记忆与认知的关系上，有其合理性，但是也存在着不足。而这是我们在哲学史工作上需要理清楚的，此外，更为重要的是，对这一观点的内在问题进行阐述，尤其是记忆体验角度进行一定的阐述。(www.xing528.com)
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