经典剧目中的叙事性表达

（一）《牡丹亭》

《牡丹亭》为明代汤显祖作品，几百年来，以其为爱而死，又能为爱而生的爱情故事扣动着观众的心弦。南安太守杜宝，一心要把爱女杜丽娘培养成大家闺秀，聘请府学生员陈最良为师，命丫鬟春香伴读，以《诗经》向丽娘灌输“后妃之德”。与父母愿望相反，丽娘一心向往自然。面对大好的春光，丽娘深感闺中寂寞，遂与春香同去花园游玩。面对百花盛开、姹紫嫣红、云霞雨丝、烟波画船的园景，更引起丽娘无限感慨，丽娘思春入梦，在梦中与秀才柳梦梅相会在牡丹亭前。然而好梦不长，虽然梦境中生灵活现，现实中却寻梦不见，遂心头萦绕，隐情无处诉，痴心难轻抛，抑郁成疾。丽娘在病中自描春容，题诗其上，竟饮恨与世长辞。金兵南侵，杜宝奉调镇守淮阳。行前，按丽娘遗言将其葬于后花园梅树之下，并建梅花观。秀才柳梦梅因访梦来到南安，寄居梅花观中。一日去花园闲游，恰得丽娘春容画卷，并与魂灵相会，方知丽娘遭遇。丽娘精诚不散，魂游花园，再遇花仙，众神为其痴情所动，助丽娘还魂与柳梦梅结为永好（图2-37）。

（二）《西厢记》

图2-37《牡丹亭》剧照

《西厢记》实为元代杂剧，王实甫撰，共五本。故事源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》。王实甫的杂剧本在此基础上编成。《西厢记》的主要故事情节为：书生张君瑞上朝赶考路经河中府，在普救寺巧遇前相国之女崔莺莺，二人一见钟情。张生寄居寺内西厢，与莺莺一墙之隔，互相和诗，彼此有情，却无法相见。后来，叛将孙飞虎兵围普救寺，要抢莺莺为妻。崔母惶急之下向寺内僧俗宣布：能退贼兵者，愿以女妻之。张生挺身而出，写信给友人白马将军杜确，杜确领兵前来解围，救了崔氏一家。事后崔母悔婚，令张生与莺莺兄妹相称。莺莺侍女红娘仗义相助，先教张生隔墙弹琴，打动莺莺，又为他们传递情诗。莺莺约张生后花园相会，见面后又突然变卦，并有斥责之言。张生病倒书斋，莺莺这才决定以身相许，终于在书斋幽会成亲。崔母发现后，拷问红娘，红娘据理力争，并谴责崔母有过错。崔母无奈，允许二人婚配，但要张生立即赴考。长亭送别，二人恋恋不舍。张生考中状元后荣归河中，终于获得美满婚姻（图2-38）。

图2-38《西厢记》剧照

（三）《琵琶记》

《琵琶记》为元代南戏剧本，高明撰，该剧长期为江浙一带各戏班的看家戏。汉代陈留郡书生蔡邕，字伯喈，娶妻赵五娘才两个月，却因大比之年，迫于父命上京赴考，求取功名。伯喈一举高中魁元，并授以议郎之职，牛丞相奉旨招赘了伯喈，伯喈以奉养双亲为由，上表辞官不成，辞婚更是不成。此时陈留连年饥荒，五娘靠典卖来奉养公婆，自己吃糠度日。蔡婆本以为五娘暗藏美食，待发现媳妇吃糠后，疚愧气塞而死，蔡公也重病奄奄，不久去世。五娘无钱埋葬，只得剪发售卖，幸得邻居张大公周济，得以埋敛公婆。赵五娘埋葬公婆后描下二老容貌，背上琵琶，一路卖唱进京寻夫。其时伯喈招赘牛府后，曾捎信回家，不料送信人拐钱逃逸；伯喈终日思念双亲和五娘，牛氏得知真情后，代向父亲要求回归故里，侍奉双亲，但牛丞相仅同意派人返乡接取二老。赵五娘入京后探得消息，以帮佣为由进入牛府，牛氏询问以后得知真情，便以五娘所描二老真容以及五娘在画后的题诗，引起伯喈注意。伯喈得知父母双亡，悲痛至极，即要辞官归里，以赎不孝之罪；在牛氏的请求下，牛丞相终于同意蔡伯喈带五娘、牛氏回家守孝，同时保奏朝廷，请行旌表。最后皇帝恩准嘉奖，蔡氏合门受封，荣耀乡里（图2-39）。

图2-39《琵琶记》剧照

（四）《荆钗记》

《荆钗记》为南戏剧本，据近人考证，本剧系出才人之手，各本所署柯丹邱、李景云、温泉子均非原著者。贫士王十朋以荆钗为聘，与温州贡元钱流行之女玉莲婚配，十朋考中状元后，万俟丞相欲招为婿，十朋拒绝，万俟怒而将他改授边远的潮阳。十朋的学友孙汝权谋娶玉莲，设法灌醉送信的承局，窜改十朋家书为招赘丞相府，让妻子改嫁孙郎妇。钱母逼女改嫁，玉莲投江自尽，却为福建钱安抚搭救，认作义女。王母抵京，十朋方知家书被改，妻子已死。五年后，十朋任吉安太守在道观追荐亡妻，与玉莲相逢（图2-40）。

图2-40《荆钗记》剧照

（五）《白兔记》

《白兔记》又称《刘知远白兔记》，元代南戏剧本，作者不详。现存多种版本，永顺堂刻本《新编刘知远还乡白兔记》为最早。徐州沙陀村在冬令祭神赛社时，社主李文奎在马鸣王庙上供的福鸡失窃，是藏身供桌下的贫汉刘知远偷食。李文奎见刘知远相貌堂堂，便雇他放牧，又见他气概有异，定能发迹，便将女儿三娘许配与他。李文奎去世后，三娘的兄嫂欺凌知远夫妇，让知远看守六十二亩瓜园。刘知远不堪兄嫂欺侮，绝定去投军，临行时向三娘表示：不发迹，不做官，不对哥嫂报仇，绝不回家。知远走后，兄嫂百般欺侮三娘，迫使她在低矮的磨房内分娩，自己咬断脐带，为儿子取名咬脐郎。兄嫂又要溺死幼儿，老家人窦公将咬脐郎送到并州刘知远处。刘知远屡立战功，被长官岳勋招赘东床，岳小姐抚养咬脐郎。十六年后，咬脐郎率众行猎，他箭中白兔，兔儿带箭逃走，直追到沙陀村一口井旁，兔儿钻入一位凄苦妇人裙下就不见了，待问明汲水妇人，觉得此妇人身世与己有关，便回家禀告父亲，刘知远告之此妇人乃是他的生母。这位已升任九州安抚使的刘知远又去和三娘相会，互诉十六年的苦情，并要惩治兄嫂，但在三娘求情下，宽恕了大哥，处死了大嫂（图2-41）。

图2-41《白兔记》剧照

（六）《拜月亭》

《拜月亭》全名为《王瑞兰闺怨拜月亭》，由元施惠撰写。金末蒙古军队南侵，金兵部尚书王镇奉旨往边地议和，蒙古军直逼大都，金主逃亡汴梁，王镇之女瑞兰与母于兵乱南逃中失散，秀才蒋世隆则与其妹瑞莲失散，在相互寻觅之间，王瑞兰与蒋世隆巧遇，二人假作夫妻结伴而行。王镇妻途中偶遇世隆之妹瑞莲，认为母女。蒋世隆与王瑞兰葫途经广阳镇，投宿旅店，经店主夫妇撮合而正式成亲，婚后蒋世隆患病，淹留旅邸。王镇奉旨议和成功，回朝复命，途中亦投宿此店，父女相会，正惊喜间，得知瑞兰私嫁蒋世隆，大怒，逼女随其归家。归途中又与其妻及蒋世隆之妹瑞莲相遇，遂同赴汴梁。后蒋世隆状元及第，奉旨与王镇之女结亲，夫妻兄妹团圆（图2-42）。

图2-42《拜月庭》剧照(www.xing528.com)

（七）《单刀会》

《单刀会》为杂剧剧本，关汉卿所作，四折，全名《关大王独赴单刀会》，为民间流传表现关羽英武的故事。三国时期，东吴鲁肃为了向刘备索还荆州，拟以宴请关羽为名，欲于席间埋伏逼索荆州。关羽明知是计，却慨然应允，仅由周仓随行，携带青龙偃月刀过江赴会。席间关公演述当年血战之勇、拥刘备之忠义，正义凛然、威严立生。而当鲁肃出言索取荆州时，关公大怒，痛斥鲁肃，说荆州本刘家产业，埋伏的刀斧手皆为关公所震慑，无人敢动。关公大步踏向江边，为关平接应而去（图2-43）。

图2-43《单刀会》剧照

（八）《孽海记》

《孽海记》为创造于明朝后期的一出剧本，包含《思凡》《下山》两折，描绘的是小尼姑色空、小和尚本无逃离佛门追寻爱情的故事。全出对白幽默、表演夸张、身段生动、音乐明快，是一出非常受观众喜爱的小丑与贴旦对手戏。小丑的绕念珠、颠步进退、背背驮、摔靴子等都是高难度的功夫，其中有些动作像蛤蟆，属于小丑五毒戏之一。赵氏女自孩童之时，为父母舍入尼庵，削去八千烦恼丝，做仙桃（先逃）庵弟子，及至情窦初开，始悔空门之中，不足以结善缘，并不足以证善果。于是晨钟暮鼓，转辗愁思，面对半明半灭之孤灯，九转回肠，思忖唯有觅一如意郎君，度少年大好光阴，方能结我善缘，证我善果，举我善愿。正值庵中一切优婆均有事他往，遂逃下山去；碧桃（必逃）寺的小和尚本无，从小被爱念经供佛的父母送入空门，但是他向往世俗的居家生活，一日趁庙中无人，私逃下山。在路上巧遇适由仙桃（先逃）庵中逃出的小尼姑色空，两人互生爱慕之心，决定结为夫妻，同偕到老（图2-44）。

图2-44《孽海记》剧照

（九）《玉簪记》

《玉簪记》为明代戏剧作家、藏书家高濂所作，被誉为传统的十大喜剧之一。主要脱胎于元代大戏剧家关汉卿的《萱草堂玉簪记》，并在明无名氏杂剧《张于湖误宿女贞观》和《燕居笔记》中的《张于湖宿女贞观》的基础上改编而成。南宋初年，开封府丞陈家闺秀陈娇莲为避靖康之乱，随母逃难流落入金陵城外女贞观，皈依法门为尼，法名妙常。青年书生潘必正因其姑母法成是女贞观主，应试落第，不愿回乡，也寄寓观内，得遇道姑陈妙常，惊其艳丽，深为爱慕。一夕，闻琴韵清幽，循声而往，乃见是妙常所弹，潘必正遂借琴曲以挑之，妙常亦有意，但碍于戒律，故作嗔拒，此为《玉簪记》最为著名的琴挑一出。经过茶叙、琴挑、偷诗等一番互通，两人情愫暗生，心心相印，最终陈妙常冲破礼教和佛法的束缚，与潘必正结为连理（图2-45）。

图2-45《玉簪记》剧照

（十）《胖姑》

《胖姑》或作《胖姑学舌》，出自元人杨讷杂剧《西游记》第二本。长安城里送国师玄奘往西天取经，住在城外蹶外跟庄上的胖姑儿、庄旺儿去看社火后，为庄稼汉老张敷演的故事。这出戏的重点在于，从孩子胖姑口中讲述社火的内容，边说边表演各种人物的动作，生动活泼，清新风趣（图2-46）。

图2-46《胖姑》剧照

（十一）《借扇》

《借扇》出自杨讷《西游记》第十九出。孙悟空保玄奘法师往西天取经，路过火焰山，只见火焰冲天，有八百余里，只有翠云峰芭蕉洞铁扇公主之芭蕉扇才能扇灭此火，孙悟空于是到翠云峰向铁扇公主以礼借扇，结果遭到无理拒绝后双方打将起来。在铁扇公主的太阿剑敌不过孙悟空的金箍棒后，铁扇公主用芭蕉扇行法，将孙悟空扇得飘飘荡荡，无影无踪。最终孙悟空用如来佛之定风珠，镇住风火扇，借扇而回（图2-47）。

图2-47《借扇》剧照

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