服饰艺术形象资料整理

服饰相关的艺术形象资料是指可以反映服饰及纺织品的绘画、雕塑、挂毯、摄影及其他美术或者造型的艺术资料。绘画包括了岩画、壁画、版画、插画、油画、素描、水彩、卷轴画、帛画、刺绣绘画等。

形象资料对服饰文化研究有两方面的作用。一方面，服饰既是一种物质文化，同时也是一种艺术，反映了所研究时期的人内心的信念与价值观，透出一个时代的风貌。因此，借助其他艺术的形象资料，可以帮助了解服饰本身的文化特质。另一方面，艺术形象资料，尤其是人物形象资料，直接反映了绘画者所处的时代或者所要表达的时代服饰的形态结构，以及对着装者、服饰穿着形态和着装场景等服饰生活的复原。比起文字资料，形象资料更直观感性地显现服饰作品；比起服饰文物，形象资料不仅反映服装本身，更还原了服饰的生活形态。因此服饰文化研究需要借助相关的艺术形象资料。

在西方服饰文化研究中，不同时期的艺术为服饰文化研究提供了丰富的形象资料，比如古埃及、古希腊、古罗马等西方古典时期的雕塑与壁画；中世纪的手抄本绘图、壁画与雕塑；文艺复兴时期的绘画、近代时尚杂志中的摄影与插图等。比如，古埃及是一个遥远时代的国度，人们对古埃及服饰的研究很多时候都要依靠形象资料。图1-3-7是第18王朝法老宝座靠背上的浮雕图案，从图案中我们可以看到盛装的王妃左手持杯，右手轻搭在国王肩上。国王穿着缠腰布（Loin Cloth），王妃穿着宽大贯头衣（Karasilis）。

图1-3-7　第18王朝法老宝座靠背上的浮雕图案

在研究中国古代服饰文化的形象资料中，具有人物题材的壁画、雕塑、纸帛画等艺术品是常用的。壁画起源早，包括洞窟壁画、墓室壁画、寺庙壁画和宫廷壁画，是研究久远年代服饰的常用资料。比如敦煌壁画中的供养人形象非常真实地反映了绘画当时的服饰。人物雕塑包括洞窟彩塑石雕和墓室陶俑，也常用于研究久远的服饰文化。纸帛画以纸、绢为载体，分壁挂式及卷轴式。人物题材的纸帛画包括了肖像画、历史画、风俗画、仕女图。图1-3-8是中国著名的绢本画作，顾恺之画的《女史箴图》。此画根据晋代诗人张华于公元292年写的《女史箴》所绘，用历代贤妃的故事来告诫宫廷妇女须遵守妇德。顾恺之所画的《女史箴图》《洛神赋图》《列女图》等常被用来研究中国魏晋时期的女性服饰。(www.xing528.com)

图1-3-8　大英博物馆藏《女史箴图》顾恺之画

然而，艺术品都具有艺术创作的成分，在服饰文化研究中，使用艺术形象资料需要判断其反映现实或者艺术创作的程度。对服饰文化的研究，如果能同时通过文字资料、服饰实物资料与形象资料共同佐证，则显得更为可信。作家沈从文先生在新中国成立后，转型成为历史文物研究专家，他的著名代表作《中国古代服饰研究》是中国古代服饰文化研究的开山之作。沈先生在服饰研究中非常注重文物与文献互证，就是把文字资料、服饰文物资料与形象资料结合起来，把史学、文学与考古材料结合起来，进行分析、比较、研究。通过这样的研究，才能真正了解中国古代服饰的生命形式。《中国古代服饰研究》这本书还有一个特别难能可贵的地方，在于书里所引用到的文字资料、服饰实物资料和形象资料，沈先生都一一详细标注出来，这大大方便了后来的研究者依据这些线索找到原始资料，在沈先生研究的基础上去开拓自己的探索。

沈先生用的这种研究方法是二重论证法。这种论证法是由近代学者、新史学的开山——王国维先生提出的。他在清华国学院的开学讲话中说道：“吾辈生于今日，幸于纸上材料之外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈因得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录；即百家不雅驯之言，亦无不表示一面之事实。此二重证据法，唯在今日始得为之。”运用“地下之新材料”与古文献记载相互印证，以考量古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流。