服装心理因素对流行趋势的影响

服装的基本心理因素在每个人身上都或多或少有所表现，当然这些因素在每个人的心目之中并不是同样重要的，这种个体之间的心理差异让服装流行的发展更具有多变性。

（一）儿童着装的心理形成

从小孩穿衣服现象来研究，或许会得到某种服饰现象的启发。刚出生的婴儿对于大人们的服装是没有感觉的，到了有意识的小孩时期（1～4岁），他们还不太懂得装饰和遮羞是怎么回事，这些可以从幼儿园的男女共用卫生间得到一些证明。但是随着时间的推移，孩子们的心理上逐渐出现了某些爱好，这些爱好可能并不在衣服上，但是它能移置到衣服上，当这些爱好移置到服装上以后，这便开始了服饰的心理意识，所以说，小孩的快乐源于裸体而不是服装，服装心理的需求只是后来的。对这些快乐的进一步分析表明，这些愉快有两个来源，这两个来源在对服饰兴趣的发展上作用是及不相同的。用精神分析学的话来说，第一个来源是自恋（Narcissistic），第二个来源是自我性爱（Auto-erotic）。这两个来源在对服装兴趣的发展上作用是极不相同的。

自恋是向他人炫耀自己身体的魅力，愿望是获得众人之赞美。儿童是喜欢展示其裸体，表现自身的，所以许多儿童喜欢裸体跳舞和跳跃。在生活中，稍微留意便可发现，儿童总怕自己不被人关注，所以儿童多有“人来疯”现象，这也是儿童要引起人们注意的一种心理的外在行为表达。在以后的生活中，舞蹈演员和体操运动员的表演也会博得雷同的赞扬，这时他们都应当穿上比平时更狭小、更贴体的或更暴露的服装。儿童不是永远局限于裸体的，随着年龄的增长，不久就会出现一种与服装或装饰相联系的新的展现欲望。

与裸体有关的快乐之自我性爱这一组成要素升华也是自然的。用精神分析学的话来说，这一组成要素有两大类：皮肤性爱和肌肉性爱。皮肤性爱主要是指由皮肤的自然刺激引起的快感，比如风的抚慰、阳光照射、空气的舒适度等在皮肤上引起的快感。有过阳光浴、蒸汽浴、桑拿浴的人都有切身的体会，这一类的刺激所带来的快感是很特别的。一般的人们都赞成皮肤刺激带来的快感，除了很轻很薄的衣服外，穿衣服会影响皮肤刺激带来的快感，这是由于衣物阻止了基本刺激物影响皮肤的感受面。当然，衣服也能给皮肤带来其他的好处，比如御寒保暖等，另外皮肤直接接触丝、绒、皮等材料也会产生不同的快感，这种快感因人而异。

肌肉快感就是自由地展示肌肉所能带来的快感，这种快感部分来源于肌肉收缩引起的深度感觉，部分来源于皮肤的伸展和放松引起的皮肤感觉，肌肉收缩必然引起皮肤的伸展和放松。以上这两种感觉只有当身体处于裸体时才能全面地体会到。有学者认为：“衣服干扰了人的体会，这是因为衣物使自然的皮肤感觉变得迟钝，在皮肤上加了一些无关刺激，比如由身体运动时衣服的不同压力所引起的感觉。另一方面，衣服对肌肉的自由运动形成了障碍，比如人在迈步时会感到裤子给人的一种束缚感等。衣服对肌肉性爱损失的唯一补偿就是由某些紧身服饰所形成的带有某种快感的压力，比如弹力贴体健美裤、女性的紧身胸衣等增强了身体的力量，产生了一种类似于人体肌肉收缩的感觉，但是，这些比起裸体引起的肌肉快感要小得多”。美国服装心理学家弗仑格说：“从总体上来看，对肌肉性爱和皮肤性爱来说，服饰所引起的快感比损失的快感要少”。

弗仑格认为，儿童早年从服饰中得不到什么快感，他们穿衣服只是因为大人要他们穿，大人们教育他们人应该穿衣服，不然是不文明和不美丽的。之后，这种大人的说教在现实中逐渐的到了模糊的验证，所以服饰的道德感、遮羞感等就慢慢地在小孩的成长中形成了。这种意识的东西就是从大人那里得到的，也正由于这些推理，所以很多人否定了服装起源的“遮羞说”。

随着年龄的增长，儿童开始形成自己的服饰观念，进入了受约于世俗的各种道德和文明的观念领域。

（二）成人的服装心理分类

人们对于服装的态度是有着很大的差异的，特别是不同文明程度的人更是明显。现在我们依据各种人对于服装的态度可大致分类如下。

1.叛逆型服饰心理

从服装心理学的观点来看，服饰最原始的类型就是叛逆型的心理（图13-9）。

这种类型的人不愿意服从穿衣戴帽的世俗传统，认为现在的衣服限制了他们，即使非穿不可时，也只穿最薄、最少的。他们的原始兴趣即是人的裸态生存，这种兴趣几乎不能转换到服装上来，弗仑格认为原因大致有两个方面：要么是这种原始兴趣太强烈，要么是个人发展所处的环境不利于从原始兴趣到服装的转移，对于这种人来说，服装的吸引力比裸体的吸引力小得多。这类人在现实的生活中总是用这样的生活观念支配他们的衣生活行为，这种行为始终表现在不同的环境之中。

图13-9　叛逆型服饰

一般地，叛逆型服饰心理有一些共同的特征：

（1）皮肤和肌肉性欲强烈，不利于服装兴趣的发展，这是因为皮肤和肌肉性欲不容易升华为对服装的兴趣。

（2）从服饰中不能产生较多的快感。主要的原因是不能由展示身体的欲望中得到升华，他们对于服饰的本质不太关心，总认为人体舒适比服装的外表美更重要。

（3）羞涩感一般都较弱。他们认为羞涩只是人之外部的一种约定成俗的东西，所以当他们穿着很大程度的暴露装或其他另类服装时，他们不会有什么羞涩之感，相反地他们认为他们的装束才是值得效仿的，才是较正常的衣着现象，所以一般的人认为他们的遮羞观念淡薄。有专家认为：这类人正是支持“裸体文化”运动的主要成员。在德国，这一协会把自己的名字叫作“大自然之友”“完全裸体协会”等。

崇尚叛逆服饰心理的人们总是宣扬“裸体文化”的好处，他们总是能找到各种理由、各种事例等来证明自己的主张是科学的是正确的。他们认为穿衣服越少越好，多数文明人的衣服平时都穿得太多，这与大自然及不协调，他们还宣传和论证有关光线直接照射身体所带来的各种好处，宣称原始民族不穿衣服在身体健康方面的益处，认为现代文明人不享受这些生活的内容是很可惜的。

2.保守型服饰心理

这类人在观念上是遮羞的心理之冲动占了主导地位，遮羞冲动压倒了其他的展示冲动。这种着装心理虽常见于宗教理论之中，但其并不代表着最为原始的需求，而是社会发展到一定程度后，人们通过约束伦理道德对着装进行的规范。与叛逆型的人正好相反，他们认为裸露身体是很不道德的行为，是极其羞耻的，同时他们也反对他人在着装时过分地暴露身体，不管个体的人的体型是否优美。

保守型服饰心理者也同样极力地宣扬着装的文明和着装对生活的好处。他们还会举出许多例子来证明他们的正确性，例如，不同领型的设计可以修饰人脸型的缺陷，穿着垫肩的上衣可以弥补溜肩的视觉效果等。他们还常用服装卫生的要求来宣扬，但是他们与叛逆型的人强调的卫生学的要求不同，叛逆型的人强调人的皮肤要有足够的自然刺激，而保守型的人则强调人的皮肤很柔软，服装所具有的防护作用能很好地保护皮肤不受外界伤害，用衣物来覆盖人体益处是十分明显的。

3.顺从型服饰心理

顺从型服饰心理者与保守型服饰心理者在心理上有些共通之处，从心理到服装展示行为，他们都是“服装行为的循规蹈矩者”。这类人将穿着某类服装看作为人正派和负有责任心的标志，他们从思想和行为上反对一切服装形式的放纵。

对于顺从心理者来说，某些类型的服装实际上成了严肃生活方式的象征，这种职业服具有一种“超我”或道义的外部标志。他们把穿职业服和场合规定装（包括民俗的需要）视为一种义务和责任，那些不按约定风俗的穿着是对生活态度的不严肃，是需要接受批评的。

穿着宗教服装是一种虔诚的信仰表现形式，是自愿的顺从服饰心理。大千世界有着各种不同的宗教信仰，例如，伊斯兰教信徒的着装就很有代表性，特别是在朝拜时的服装更是不得随意地着装；基督教徒的新娘礼服也是有着严格要求的，信徒不按照规定着装都是对主的不敬；僧侣的着装要符合本教的要求等。

沿袭与传承服装的行为也是一种顺从服饰心理的表现。他们在穿着服装时总是要顺从社会，不愿意创新，更不会穿着另类的服装，他们极其反对叛逆者的服装行为。这类人在与他人的交往中对自己所在社会的群体感和归属感比较重视，他们从服装的表现上会更容易使周围的人所接受。对这类人来说，环境会给他们产生压力或伤害，促使他们去穿着与之相适应的服装并宣传历史、宣传历史的文明和继承的重要性，以此来保留服装的传统，包括着装方式、服饰款式、服饰图案、服饰配件等，最好全盘继承。

保持民俗服饰也是顺从服饰心理的表现。民俗服饰一般都带有较强的地域性，它的特色是本民族的文化表现，从衣生活的多个方面都能反映出一定的区域文明。(www.xing528.com)

4.实用型服饰心理

实用型服饰心理主要是指衣着行为的心理是以实用为动机的衣行为现象，实用的冲动占主导地位，压倒其他类型的冲动。

这类的人对于服饰的装饰美、性冲动的服饰表现等没有兴趣，也不关心什么服饰的流行或快感。他们的外部表现就是需要温暖的衣服来抵御心理和自然的寒冷，他们穿得暖和实用、不赶时髦不讲豪华。对于他们来说，服装的装饰功能很弱，保护功能最重要，遮羞功能也很重要。在遮羞方面，实用型服饰心理者与保守型服饰心理者有相近之处，他们都反对叛逆型服饰心理者和前卫型服饰心理者的着装行为，认为他们破坏了服装的生活规则，有不道德的嫌疑。另一方面实用型服饰心理者与保守型服饰心理者都强调多穿衣服在服装卫生学上的好处，至少他们自己是愿意多穿衣服的，但是，实用型服饰心理者相对要比保守型服饰心理者随和，有时也能迁就他人的不同观点和服装行为。

实用型服饰心理者在着装上无疑比叛逆型者、前卫型者胆小，所以经常能看到实用型者对于另类服装现象的大惊小怪。

实用型服饰心理者的服装选择大多受环境制约，所处环境越是极端，这种影响就越是明显。这类人的基本特征就是对冷的敏感，其敏感程度最终决定于其生理状况或心理状况。实用型服饰心理者有皮肤和肌肉的自我性爱因素，只是受某种因素的影响而发展的还不够，这方面正好与叛逆型的人相反。

5.炫耀与展示型服饰心理

炫耀与展示是人的一种心理特点，这种心理炫耀程度因人的不同会有所不同。人在本能上就会去追求优越感，现代的社会竞争激烈，许多人为了让自己显得更具有魅力和地位，服装就成为这类人展示自己的标志之一。喜欢炫耀与展示的这类人往往会购买价格不菲的服饰来展现自己的品位，而服装中许多超前的，具有特别性的因素也成为他们选择的目标。当一个人的着装炫耀与展示心理冲动压倒其他的因素时，他就属于炫耀与展示型服饰心理者。

炫耀与展示型服饰心理包括两个方面的内容：第一是社会因素的炫耀与展示，比如社会分工工种的不同、身份的不同、贵贱层次的不同、地域国度的不同等；第二是精神因素的炫耀与展示，在这个方面性因素占了很大的比重，比如漂亮身材的展示与炫耀、美腿的展示、美貌的炫耀与展示、人体性敏感部位的装饰与暴露等。

知道有的人在他人面前有一种炫耀与展示欲望，这种欲望从心理的冲动会转移到服装上来，要炫耀与展示的内容可能是经济方面的、可能是政治地位方面的、可能是职业身份方面的、可能是与众不同的其他方面的。例如，男性张三为了在同事面前炫耀自己的经济实力，他就会穿着一些一般人不会选择购买的昂贵的名牌服装，这是社会因素的炫耀与展示。女性为了炫耀自己的优美形体，从而选择了迷你裙和贴身超短上衣，用这种装束来向他人展示美丽丰满的胸部、纤细柔软的腰部、迷人的臀部等，这是另一种炫耀的现象，称之为性的炫耀与展示（图13-10）。

6.前卫型服饰心理

前卫型服饰心理与叛逆型服饰心理在性观念的表现上有着相似内容，他们的思想都不太受世俗的束缚，在服装的表现上都有着另类的感觉。前卫型的人们总是穿着大胆，有时在无意中引领了服装的潮流，成了“时装生活中第一个吃螃蟹的人”。可以说服装的快速流行，与前卫型服饰心理者有着密不可分的联系。

图13-10　炫耀与展示型服饰

前卫型者总是强调世界的变化与观念的更新，他们认为那些顺从型服饰心理者和保守型服饰心理者是“老土”，是与流行格格不入的。这些人往往是很有个性的，他们很有自己的审美见解，不太在意他人的议论和看法，我行我素，所以也将这类人的衣着叫作“自我满足型服饰心理”。这些人很重视整体的服饰效果，包括发型的设计、首饰的搭配、色彩和图案等（图13-11）。

前卫型者与炫耀型服饰心理是不一样的，他们有着质的区别。前卫型者是观念的超前所致，他们并不太在意服装的经济价值和他人的评价；炫耀型者的衣着动机是以服装来炫耀某些内容，他们很在意他人的评价和着装所引起的后果，他们的衣着一般来说没有另类的特点。

图13-11　前卫型服饰

7.伪装型服饰心理

伪装型服饰心理主要是指服装的欺骗性心理和艺术的表现这两个方面。

服装具有欺骗性的功能，这是因为服装是人体的包装所致，既然是包装它就有着包装的表皮与内在物品不匹配的可能，所以人们利用服装来伪装自己也就成了一种现实的必然。同时，利用服装的伪装效果也是人们突出自身优势，掩盖劣势的手段之一。

伪装型服饰心理有很多典型的例子可以说明，比如战争中的伪装现象，穿着敌方的服装以隐蔽自己消灭敌人；花木兰女扮男装替父从军的感人故事等。在现代社会中，许多人都会通过选择合适自己身材的服装来凸显自身的优点，掩盖自己的缺陷，例如女性往往会选择穿着深色或竖条纹的服装让自己显得更苗条；溜肩的人会在服装里加垫肩让自己看起来更挺拔美观。

艺术的需要是指生活中艺术表现形式的服装“伪装”现象，通过服装来改变各种原本的形象以达到艺术夸张的效果，戏剧装和各类表演装都有艺术扮装需要的成分。

思考题

1.什么是美，如何理解服装与美的关系？

2.人体美含有哪些内容？

3.结合现代服装设计，谈谈设计师应在设计过程中应如何体现服装美感？

4.什么是服装心理学？

5.结合服装心理，浅析现代社会影响人们选择服装的因素。