探寻中国传统赏石之美：英德石的魅力

◎ 石　风

提要：传统的赏石文化是中国文化的一个组成部分。不仅是一种休闲方式、业余爱好和风雅文化。而且表现在精神层面上，道德观念、境界志向，以及启迪智慧等等。作为中国四大名石之一的英德石，自然、淳朴、灵动、勤劳，正代表了中国古代文人的做派和个性。通过对英德石的收藏和欣赏，达到升华境界、和谐矛盾、完美自我……

中国传统的赏石及赏石文化可谓博大精深，源远流长。自古以来，我们的先祖就与自然山水泉石相依相伴，视山水泉石为安身立命之所。人们从自身的需求出发，把山水泉石视为实用的对象、崇拜的对象、审美的对象。对其大加欣赏、依恋、歌颂和赞美，尤其将观赏石的欣赏与人们的精神生活、道德观念联系起来，作为真、善、美的一种象征，以物喻人，移情寄性，使观赏石审美情趣进入以物“比德”和观石“畅神”的境界。这种文化中体现出的中国人的作风和气派，即中国人特有的精神、气质、崇尚。在这种高雅文化中所追求的真挚、崇高、纯洁。进而开启人们心灵，净化人们的灵魂。养成一种善良、安详、明净、平和的品格。借以开发智能、抒发性灵、清解愁闷、创造意境，以“有我之境”到“无我之境”，从而达到天人相际、物我两忘、出神入化、启迪智慧之目的。

东方文明，主要指的是以古老文明的中国为主体的，以中国传统文化艺术影响的整个东亚、东南亚等主要国家，其中包括日本、韩国、泰国、马来西亚、新加坡、印尼、越南等亚太国家和地区。因此，这里所讲的东方人，不仅是指某一个人种、人群，或一个民族和国家范畴，而是一个地域相同或相似的文化背景的数个国家和地区的概念，简称地域文化、或地缘文化。当然，应该强调的是东方文明的中心，就是在中国。中华民族是一个伟大、勤劳、勇敢、质朴的民族，爱好和平、幸福的生活、追求美好事物。具有非凡的创造力和想象力，为世界文明做出了巨大的贡献。中国是世界四大文明古国之一，是世界上唯一未中断过文明的国家。中华文化是华夏民族创造的最古老、最辉煌灿烂的文明之一。中华石文化的起源与中华文明的起源从广义的概念上讲是同步的。我国已发现的距今四千年至一万年的新石器遗址有七百多处，通过研究和C14测定，已经建立了史前文化的年代序列。新石器时代是中华文化起源重要时期，也是中国石文化起源的重要时期。

曾被誉为“天下名石”的英德石，便是中国赏石文化中具有“文人石”气质的、古老文化石种之一。英德石以“瘦、皱、透、漏、圆、蕴、雄、稳、顽、拙、丑、怪、灵、巧、秀、奇”的形态美；以粗犷苍老、砺腻相兼、细腻若肤、温润如玉的质地美；以扣之拂之，有“玉振金声”、余韵悠长的音乐美，赢得我国历代文人墨客的喜爱和崇尚。其形其态，剔透玲珑，神韵生动；惟妙惟肖，写意传神；气势雄浑，震撼人心；色彩多变，风姿绰约；意境无穷，耐人寻味。难怪清代学者赵尔丰如此赞道：“石体坚贞不以媚悦人，孤高介节，君子也，吾将以为师。石性沉静，不随波逐流，叩之温润纯粹，良士也，吾将以为友。”

英石，又名英德石，因产于英州（现广东英德市）得名，是与太湖石、灵璧石、黄蜡石齐名的四大园林名石之一。英石的开采赏玩的时间较早，早在宋代杜馆所撰的《云林石谱》中就对英石有文字记载：“英州含光真阳县之间，石产溪水中。有数种：一微青色，间有白脉笼络；一微灰黑；一浅绿。各有峰峦，嵌空穿眼，宛转相通。其质稍润，叩之微有声。又一种色白，四面峰峦耸拔，多棱角，稍莹激，面面有光，可鉴物，叩之微有声……”北宋著名文学家苏东坡视作“希代之宝” 的仇池石就是英石。据《聊斋志异》的“大力将军”补篇中记载，此石是明末清初时，广东水师提督吴六奇为谢浙江海宁恩人查氏之赠石，石孤绉腾跃冲云，故称“绉云峰”，古人赞其“骨耸云岩瘦，风穿玉窦穴”。明代计成的《园治·选石》都有英石的记载。历代北地入粤文人，回乡对岭南山川的怀念，特携英石归者不乏其人。如浙江清初诗人朱彝尊有诗云：“曲江门外趁新墟，采石英州画不如。罗得六峰怀袖里，携归如伴玉蟾蜍。”

英石源于粤北山区西南部英德地区的周围山区，由岩溶地貌发育、裸露的石灰岩石山耸峙，岩石自然崩落后，经过千百万年或阳光曝晒风化、或风雨冲刷、或流水侵蚀等作用，使之形成奇形怪状的奇石，具有独特的观赏价值，自古至今深受赏石爱好者青睐。究其成因：英德石属于沉积岩中的石灰岩，主要成分为方解石，硬度稍低于灵璧石。有的散布地表，有的埋入土中、水下，有的倚于山崖，分水旱两种。其种类：英石色泽有淡青、灰黑、浅绿、黝黑、白色数种，以黑为贵。其特征：石表多深密皱褶，有蔗渍，巢状，大皱、小皱等状，多峰峦、嵌空石眼、玲珑宛转，精巧多姿，其质稍润，坚而脆，扣之有共鸣声者为佳。大者充园孤赏，小者家中清供，或另作盆景、砚山之用途。英德石系石灰石经自然风化和长期侵蚀而成，黑色和浅灰色为多，色泽纹理上有白色或浅绿色经脉。英德石属硬质石材，形状奇特、怪异，洞穴皴纹多而变化明显。可用其表现奇峰怪石景观和用作树石盆景配石时，效果特别好。尤其是配之以几架做赏石鉴赏更佳。

在古代，英德石与灵璧石、太湖石同属“文人石”之列。其鉴赏要素：其石多具峰峦壁立、层峦叠嶂、纹皱奇崛、孔穿洞漏之态，均以“瘦、皱、透、漏”为佳石观赏标准，藏石者爱其黝黑如铁、沉稳冷峻，痴其金声玉音、坚贞刚毅，迷其峰峦挺拔、岩洞幽深、摇曳空灵。

所谓“文人石”，准确地讲，就是具有“文人味”的观赏石。它始于南北朝，兴于唐宋，盛于明清。文人石更注重神似，通过对“文人味”奇石的收藏、陈列、养护、玩赏，来再现文人那“清高、孤傲、隐逸、脱俗”的风骨和气派。并通过苦读冥想，寄托远大的理想和抱负，将具有孤赏、禅玄、仁寿等一定抽象性的奇石进行玩赏。讲究体味仁山、儒味和人之喜，以及意境、风水、禁忌。除奇石本身外，还注重几座、配诗、题名、题对，与木琴、条案、书法、古画、古瓷、茶艺等中国文人相谐调的居室环境相适应．达到“雅之大雅”的效果。把藏石延伸到更加美妙无比的境界之中，扩展石之意境，给人以多方位、多视角的乐趣享受。文人石更讲究朴（天然），清（色不繁杂），雅（秀美），瘦（孤傲），慰（慰藉），灵（智慧），润（湿润），态（高远），古（沧桑感）。江南四大名石“冠云峰”“玉玲珑”“皱云峰”“瑞云峰”，以及宋朝皇帝宋徽宗收藏的“小峰”（御题“山高月小，水落石出”），南唐后主李煜收藏有“研山”和皖南“歙砚”之类，曾任太守的苏轼酷爱供石，也曾收藏供石“小蓬莱”等，皆可谓“文人石”。

尤其是在宋、元、明、清，对英德石欣赏形式和方法更加丰富丰富多彩。

1.天然赏。将灵璧石视为自然的缩影，或自然之物。以为“不能置身林下与木石中”是一件憾事（李笠翁语），并深信“石”是“云之根、地之魂、山之骨，人之灵”。于是通过石之质朴的外形、奇妙的纹理，和谐的环境，来体味绝胜深迫的意境．达到感受自然回归自然的目的。(www.xing528.com)

2.静观与雅赏。人们在欣赏英德供石时，通过整洁、安静的静赏环境，达到触景生情，陶冶情操的雅赏之目的。无论深山寺院、幽林茅舍，还是城中皇家园林、私宅花园，赏石活动大多在安静、素雅、悠闲的小环境实现的，如庭堂、书斋、卧室等较为静态氛围中欣赏奇石的形色质纹韵，以及寓意和精神。

3.茗中赏和酒中鉴。茶可醒神、酒可激情。品茗赏石情意浓，借酒赏石更醉人．利用味觉和视觉相结合，达到赏心悦目的境界。这多为中国历代文人雅士的兴趣和嗜好，酒、茶、石、文被古人称为雅士之四雅，于是备受人们的推崇。

4.月中赏。在夜晚利用月光欣赏英德石。这是古人的雅赏之一。或漫步于石前，或半卧半坐窗边。通过皓洁的月光将奇石的外形轮廓、透洞、漏穴表现出来，尤其是步移景迁、奇石所产生的各种形状的剪影，妙不可言。使石的瘦、透、漏、皱完美呈现，其效果不亚于白天观赏；使人更富遐想。清代书画家郑板桥常借助于月光，观赏竹子与湖石的剪影，久而久之，月光下的石和竹成为他感悟人生的体验和绘画的蓝本。

5.曲中赏与声赏。（1）声赏。对英德石“声如青铜色碧玉”欣赏，是一种特别的享受：利用器物对石轻轻叩击，所产生的清脆玄妙的声音，达到悦耳和愉心的目的，两者具有异曲同工之妙。（2）歌曲赏。对石咏歌，对石抚琴，对石吟诵，以优美的曲子、脱俗的词语，把听觉与视觉结合起来，相得益彰。

6.品赏。古人评赏英德石时，（1）注重环境的幽静清雅。字画诗楹的装饰等方面的谐调统一以及几架陈设和展示的经营。（2）着重讲究石的外形和质感（包括纹理变化）。（3）讲究命题，因为点题能够引起主人和朋友（观赏者）的理解和共鸣。人们通过评鉴得到美的享受，而不是对石进行划分等级优劣，这与今人的趣味有所不同，古人更注重赏石的象征性和寓意性。

7.字画赏。配以字画、楹联，能够使人把供石的质朴、雅致与字画的情趣、风韵结合起来，产生情趣交融、雅兴倍增，达到斋中有石、石旁配画、画中赋诗、诗中寓石的相互衬托之欣赏效果。宋代大书法家米芾既是名扬天下的书画家，也是流芳百代的赏石家，他将石、文、书、画玩赏得淋漓尽致，可谓前无古人。

8.心赏与意境赏。古人注重人心与石“意”的对话，正如我们现代人所说的“以石为伴”“以石会友”“以石吾师”。把奇石作为朋友和师长，进行交流。通过师法自然，欣赏奇石去捕捉天意、感悟人生、禅玄真谛、得到自然的启迪、美的情趣，使感性飞跃，从而达到心赏、意赏、境赏、物化之目的，正如禅意、玄味、儒风、诗境、画韵、琴律，皆是心赏、境赏的结果。

古代文人，“几乎无人不以石为伴为对象，室内悬绘石之事，书架上必插谈石之书，斋几案必设各类石玩，好石者尤多不胜”。（《古玩指南》赵汝珍）“石之堪作玩者，吾石称最。谓其峰峦洞穴，浑然天成，骨秀色黝，扣之有声。此天下所无而独有，偶一有之而绝不复出。”英德石以“瘦、皱、透、漏、圆、蕴、雄、稳”等天然美和人文美，充分表现出其坚贞的特殊气质和品格，正是我们中华民族文化气质和古代文人的审美情趣的有力体现。

（作者刘翔，笔名石风。中国（洛阳）牡丹研究院高级摄影师、工程师，河南省科普作家、特级牡丹大师，中国观赏石协会科普理论委员会委员，中国观赏石一级鉴评师。著作有《石玩艺术》《河洛石》《华夏赏石》《石之鉴》等。）