腰带为了美观，使用了纷繁难数的装饰手法。首先是编、织，从文献和出土的实物来看有绳状的，手编而成；更多的是织成、缂丝、织锦、提花。唐朝的织染署有制作组、绦、绳（丝绳）的作坊，都和腰带有关。刺绣、印、染也是常用的，还有用金银、螺钿、珠玉、铃铛等缀饰，荡漾光彩和声音；有镶滚、表里异色、堆绫、贴绢、拼缀、彩画、手写等技法。
织成带，即绲带，如《述异记》中提到的“织成宝饰络带”。如《乐府诗集》中的《杨叛儿》有诗句，写到织成带上还加有绣花：“截玉作手钩，七宝光平天。绣沓织成带，严帐信可怜。”
结缕带，用丝缕编结而成。唐代乔知之做有《弃妾篇》：“还君结缕带，归妾织成诗。此物虽轻贱，不用使人嗤。”
缂丝带，1973年阿斯塔那唐墓女俑身上就有一条腰带，用精美的“通经断纬”缂丝技艺制作，1.9厘米宽，浅绿底色上有大红、橘黄、土黄、蓝、天青、白色、沉香色织出四叶图案，并用退晕法缂织出色晕。
锦带，用锦制，南朝吴均《采莲》诗即写采莲人系着锦带：“锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。”五代毛文锡《虞美人》词道：“宝檀金缕鸳鸯枕，绶带盘宫锦。”青海都兰墓出土多条锦带，有彩织菱纹等，都很精致。在锦上还要添花。元代张昱《学仙曲》云：“二八女人貌婵娟，杏花阴里竞秋千。同心锦带刺石莲，逢人学缚剪刀钱，却妒鸳鸯沙上眠。”
织金带，是加金缕织造的。青海都兰县唐墓出土的一条织金锦带，有连续排列的六瓣花图案，十分精美。金代齐国王墓有黄地朵花金锦大带（男用）。
绣带，诗文里常写。元代山东邹县李裕庵墓就出土一批绣带，使用了鲁绣的平绣、网绣、打籽绣、贴绣等技巧。其中一条绣着风景人物图案的腰带，上边的人物仅1厘米多高，却能显出眉眼口鼻。
金缕带，用金线绣制，是华贵装饰，《北齐书》早记有“金缕大带”，为贵族所用。顾夐《酒泉子》词道：“罗带缕金，兰麝烟凝魂断。”宋代无名氏的《蝶恋花》词，咏金黄色花朵有“摇曳绿罗金缕带”之句。宋代，端午时还用它来做节物。《宋史·礼志十五》：“前一日以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”
银缕带，是用银缕绣成，光芒耀目。北周王褒的《日出东南隅行》写一位衣物华丽的女子：“银镂明光带，金地织成襦。”
金泥带，用金泥印绘花纹，可以题诗。宋代欧阳修《武陵春》词写到：“金泥双结同心带，留与记情浓。”金代齐国王墓出土印金罗带，带两端在菱纹暗花地上用泥金印卷草纹。黄升墓出土花边也有印金的。1976年内蒙集宁市土城子村出土两件印金米黄色绢质残带，印着荷花、祥云等金花；还有印牡丹、祥云的素罗带。还有银泥带，唐代温庭筠有“艳带画银络”的句子。
红衣红妆女子使用金泥带，恰如一种红瓣间金蕊的“金系腰”芍药（也叫金缠腰、金带围），如宋代曾协《浣溪沙》词道：“浓云遮日惜红妆”“腰围恰恰束金黄”。吕胜己《长相思》词有“绶带金泥缕绛绡”“斜插层楼金系腰”之句写女子束金泥带、插金系腰芍药花。张枢《谒金门》词：“重整金泥蹀躞，红皱石榴裙褶。”也写到金带与红裙相映。明代朱友炖咏一种“金带围”芍药，则别是一种，为深紫色，中间细黄蕊。明代高松《菊谱》记菊花有“腰金紫”，紫花中有黄纹；《广群芳谱》记菊花有“紫袍金带”，鲜红花周围黄蕊绕之，均也与之相似。
刻样带，用刻样技法制作，即堆绫、贴绢一类。如元代李裕庵墓的一条女子腰带上绣的三组梅花图案，花瓣是贴上绸料，再缀绣而成，花蕊则用打籽绣，增强了立体感。古籍里记的竹叶带当也是这样做法。鸳鸯结带、盘龙带等也可能用这类技法的，因为宋代黄升墓的鸳鸯纹圈金香囊也就是这样的工艺。(www.xing528.com)
缬带，用各色染缬工艺制作的带。白居易早有“带缬紫葡萄”之句，宋代吕胜己《好事近》词说：“宿面浅匀妆，梅粉旋生春色。绣草冠儿宫样，系丁香新缬。”丁香新缬似是染缬成丁香图案的一条腰带。
钿带，也叫宝带、宝饰带，是用各种贝壳、金银玉制花朵形薄片（就是花钿）、宝石等装饰的带。古人早就以贝壳小片镶嵌为花朵形饰，如战国时就有这类贝旗。六朝时有“锦带杂花钿”之句，当已在彩锦带上又加花钿。唐宋时也有绣金缕带上再用花钿等镶嵌的。卢照邻《长安古意》诗中所谓的“罗襦宝带”，当就是这类饰满珠宝花钿的带。
古代的一种鸳鸯绦，是双色拼成的。南宋吴皇后像上所系的腰带就是用两种颜色拼成，两者是相似的。
画带，是手绘花纹的带。如唐代温庭筠《三洲歌》说：“李娘十六青丝发，画带双花为君结。门前有路轻离别，惟恐归来旧香灭。”还有在腰带上书写诗词、箴言的。
腰带上还可以缀上各种小饰物。如江苏靖江明墓出土的罗带，两端缀以丝穗。珍珠、玉珠常缀在带上。
真珠带，唐代皇甫松的《抛球乐》：“金蹙花球小，真珠绣带垂。几回冲蜡烛，千度入香怀。上客终须醉，觥孟且乱排。”说的是宴会上人们抛着系绣带的花球，以行酒令，绣带上还缀着珍珠。腰带也有缀珍珠的。青海都兰3号墓出有缀珍珠的丝带。山西薛儆墓石棺刻女子像腰前垂下的腰带、传吴道子画的《送子天王图》上的摩耶夫人的腰带、南宋吴皇后像的腰带都是带头三角形，缀以珠子。元代张士诚母墓出土的大带正是三角形带端缀三颗玉珠。金代齐国王墓的女子大带上，两条绅也满缀细珠。
腰带上还可以缀玉饰。辽宁朝阳的唐墓出土一件侍女俑，穿圆领窄袖短襦，红长裙，腰束较宽的腰带，掖着披帛，带正面缀一块圆形玉。陕西韦贵妃墓壁画中有位吹排箫的乐女，腰带正中也缀一块圆形物。这或者是镜子，带上饰镜叫鞶鉴，古已有之。《左传》就有“王以后之鞶鉴予之”的记载。在镜子、带子上有可以回环阅读的箴言，作为警戒鞭策。
腰带还可缀铃铛，《云笈七签》记载一位华贵的女仙九华安妃，系绿色绣花腰带，缀青、金色相间的铃铛，丁零零作响：“妃著云锦裙，上丹下青，文彩光鲜，腰中有绿绣带，系十余小铃，铃作青黄色，更相参间。”或说她左带系铃，右带系佩。带上还缀古钱，如李贺《追赋画江潭苑四首》有“带重剪刀钱”的诗句。
腰带上还要熏染芬芳。唐代李端《春游乐》：“游童苏合带，倡女蒲葵扇。”是熏染苏合香的腰带。还有麝带、香罗绶、香罗带等名目，梁代刘孝威《赋得香出衣诗》：“香出衣，步近气逾飞。博山登高用邺锦，含情动靥比洛妃。香缨麝带缝金缕，琼花玉胜缀珠徽。”元代王伯成散曲《醉中天》：“松却香罗带，慵整短金钗。”还有兰带，或熏着兰麝的气息。带上香气既是熏香，也是体香罢。当解下它送给爱人时，那一种隐约馨香会长久留在爱人心地间。宋代陈亮《水龙吟》词写到芬芳罗带和用绡袋盛的泪珠都是寄给爱人的幽怨礼物：“罗绶分香，翠绡封泪，几多幽怨？”
明代诗人瞿佑的《看灯词》写道：“宝盖高悬画阁深，生红绣带细描金。就中好个流苏结，万转千回共一心。”“香带交垂八尺高，红灯影里见丝毫。旁人总道功夫巧，一月香闺弄剪刀。”说的虽是花灯上的飘带，但和女郎的腰带的工艺却是一样：刺绣、描金、缀流苏、熏香，都融合了女郎闺中的情思。
总之金银缕、璎珞、流苏、珠玉、花钿、铃铛、古钱，都可装饰腰带。腰带不仅有色彩、图案、有花结，还有铃铛的声音、金银钿片的光芒，熏香的芬芳……
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