政治经济学中的价值概念及分析

从政治经济学角度来考察，价值是商品经济的基本范畴之一，它是伴随着生产力水平逐渐提高而出现的。随着社会生产力的不断发展，人类认识自然、改造自然的能力逐渐提高，生产出的物质除了满足自身生活需要的同时，出现了剩余。由于不同部落之间的剩余物存在互补性，于是产生了最初的物物交换形式。虽然当时没有估价标准，但是交换是在潜在的等值交换基础上进行的，5条鱼=1只羊或者10只羊=1头牛，只有对方的物品与自己的物品价值相当，交易才会发生，这是早期朦胧的价值概念。经过漫长的历史发展过程，出现了如金银等一般等价物，伴随产生了价格的概念，在一般等价物的基础上进一步发展为货币，货币的出现，使价值与价格之间的关系变得复杂和重要。

在西方著作中最早使用“价值”术语的学者是古希腊奴隶主阶级杰出的思想家色诺芬。他在公元前3世纪所著《经济论》一书中指出：“耕种好的土地代价大，而且不能再改进了”，“最大的改进无过于使一片荒野变成肥沃的田地”，它可以“给一块地增加上百倍的‘价值’”。应该注意的是，色诺芬在这里所使用的“价值”，实际上就是我们通常所说的价格。继色诺芬之后，亚里士多德也较早地使用了“价值”术语。他在公元前3世纪《政治学》一书中论述货币的产生和发展的过程时写道：“起初这些金属（指铁银等金属——引者注）就凭大小轻重来计值，最后，为了免除大家分别称量的烦劳，每块经过称量的金属就打上了烙印，由烙印表明其‘价值’”。亚里士多德在《尼科马赫伦理学》一书中，最早分析了价值形式，但是此时，亚里士多德只是产生了价值概念的最初萌芽，并没有建立起真正科学的价值概念。

到了中世纪，价值术语已被广泛地使用，但是在一些著作中大部分都是从伦理道德的观点出发看待经济现象，通常将“价值”与“公平价格”或“公正价格”联系在一起，最具有代表性的是托马斯·阿奎那。这与当时神学占统治地位有很大关系。阿奎那在13世纪出版的《神学大全》中指出：“供人类使用的物品的价值是用给它定的价格来衡量的”。至于价值、价格是由什么来决定的，阿奎那并不太清楚，他有时将其归结为由商品的使用价值决定。

重商主义学派是封建社会末期兴起的“商业资本”流派，在论述其经济观点和主张时，不可避免地谈到价值问题，但是他们着重考察的是流通领域特别是对外贸易领域，他们特别注意买价与卖价的差额，严格地说他们所注意的只是商品的价格，他们将“价值”看做是商品流通的既定前提和公认的术语，忽略了对于价格起决定作用的价值的探讨。(www.xing528.com)

微观经济学的创始人亚当·斯密是第一个明确地将价值分为使用价值和交换价值的学者，他认为“价值”有两种不同的含义：一方面表示某一特定物品的效用；另一方面表示占有该物品所带来对其他物品的购买力。前者可以称为“使用价值”，后者称为“交换价值”。具有较大的使用价值的物品常常很少有或根本没有交换价值，如空气；反之，具有较大的交换价值的物品常常很少有或根本没有使用价值，如钻石。

马克思曾给交换价值下了一个经典的定义：“交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例”。商品的价格不过是用货币来表现的交换价值，它是交换价值发展的完成形态。

政治经济学对价值最大的贡献就是区分了使用价值和交换价值，二者是价值的两个方面，使用价值反映了价值的客观性，是物品的自然属性，任何有用的物品都有其特定的使用价值；而交换价值则反映了价值的主观性，是针对用于交换的物品或商品来讨论的，是价值的表现形式。经济学对价值的另一个贡献是引入了价格的概念，用价格来评价物品的价值属性。价值是物品的固有属性，而价格是价值的外在反映，当交换价值取得价格这种形态以后，随着商品供求状况的改变，价格是不断波动的。正如列宁所指出的那样：“价格是价值规律的表现，价值是价格的规律，即价格现象的概括表现”。