【摘要】：考察山东滕县龙阳店、江苏铜山洪楼等地出土的汉代画像石纺织图像信息，汉代妇人纺纱多以跪坐双腿之上或站立从事纺纱活动。宋人高承在《事务纪原》中引《风俗通》的话说：“汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始也，今交椅是也。”李白《静夜思》中“床前明月光”之“床”即指马扎且应该放在屋外，只有这样才能解释得通“疑是地上霜”。想必很多人都没有想到“床”这个词古今有这么大的区别。图4-2西汉墓葬出土帛画中的纺绩图
图4-1中绳轮似乎过于高大，纺妇好像只有坐在座具上才能比较舒服地进行纺纱，但这与汉代纺妇站立或席地而坐纺纱的事实（笔者曾经翻阅所有有确切出土信息的汉代画像石、画像砖、壁画中的相关信息，得出此结论）相异。1978年山东临沂金雀山9号西汉墓曾出土一幅帛画，画面自上而下分为五组，其中第四组右边为妇孺纺绩图，图中清晰展现一位中老年妇女站立操作纺车进行纺纱（图4-2）[6]。考察山东滕县龙阳店、江苏铜山洪楼等地出土的汉代画像石纺织图像信息，汉代妇人纺纱多以跪坐双腿之上或站立从事纺纱活动。汉代帛画、画像石中的纺妇为什么没有座具呢？因为中国汉以前的家具都属低面家具，无座具，人们席地而坐，只有案几而无桌子。直到东汉末年，北方游牧民族的“胡床”才传入，这里的“床”是座具的含意，与眠床的床是不同概念。宋人高承（生卒年不详）在《事务纪原》中引《风俗通》的话说：“汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始也，今交椅是也。”由于交椅（即今马扎）可折叠，搬运方便，故在东汉晚期常为野外郊游、围猎、行军作战所用，很少用于家具。李白《静夜思》中“床前明月光”之“床”即指马扎且应该放在屋外，只有这样才能解释得通“疑是地上霜”。想必很多人都没有想到“床”这个词古今有这么大的区别。
图4-2 西汉墓葬出土帛画中的纺绩图(www.xing528.com)
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