利用二
年神总论
月吉神总论
月凶神总论
诸家年月日吉凶神附论
制煞要法
四柱法
用日法
用时法
时刻方位图
太阳到方图
太阳到方时刻表
造葬权法
年神总论
《选择宗镜》曰：年家吉凶神起例有八：一曰本年天干；二曰三合五行；三曰本年十二建星；四曰本年五虎遁；五曰本年纳音；六曰四方；七曰纳卦；八曰羊刃。凡吉凶神从此八者而起则为真。于真凶之中又分轻重，大者避之，中者制之，小者以吉星照之而已。
岁德、岁德合、岁禄马、贵人，山方皆吉，能制诸凶煞。
岁干化气，克坐山化气为正阴府，凶。带卦者为傍阴府，亦凶。俗术，丙辛阴府用甲己二干化土制之，乙庚阴府用戊癸二干化火制之，切不可信。傍阴府有吉星制，或年月吉则不妨。杨筠松开乾山，用壬申壬子壬辰壬寅，又用壬子壬子壬子庚子，合天地一气格，又取壬禄到乾亥为吉也。如附葬及修造，正傍俱不忌。
以上从岁天干起例。
三煞大凶，伏兵大祸，夹三煞亦凶。三煞止忌单修，先从吉方起手，连及修之无害。惟岁煞不可犯，伏兵亦凶。大祸与吉星会，不为害。与凶煞会，凶。
临官为天官符，忌单修，若从吉方起手，连及修之无害。月家飞宫同到，小凶。
地官符于吉方起手，连及修之无害，单修凶，或用太阳紫白命贵禄马制之，吉。
帝旺为金匮星吉，又为打头火，主火烛，凶。若叠太岁，尤凶。
打头火，大忌不可犯，或年独火，月游火，月家丙丁火，但有一火会合，其火即发，如月日得一白水星到方，有气，或有壬癸水星到，能压制不妨。
三煞最凶，伏兵大祸次之，天官符打头火，又次之。
以上从三合起例。
建星，如子年子上起建，丑为除，丑年丑上起建，寅为除是也。建为岁君，为元神，为吉凶众神之主，可坐不可向。在山在方，叠吉星则大吉，叠凶星则大凶。在方为堆黄方，亦叠吉则吉，叠凶则凶，除为四利太阳，小吉，满为土瘟为四利丧门，凶。又为天富，小吉。平为三台，又为土曲，又为四利太阴，大吉。定为岁三合，为显星，吉。又为地官符，为畜官，次凶。执为四利死符，又为小耗，凶。破为岁破，为大耗，大凶。危为极富星，为谷将星，为四利龙德，吉。成为三合，为天喜，吉。又为飞亷，又为四利，白虎，小凶。收为四利福德，小吉。开为青龙，太阴为生气华盖，又为官国星，上吉。又为四利吊客，小凶。闭为病符，凶。平成开危最吉，定除次吉，破大凶，建可吉可凶。
以上从十二建星起例。
五虎遁，干戊己为都天，丙丁为独火，庚辛为天金神。天金神一名游天。暗曜犯之。患眼疾。用丙丁九紫火星制之，无害。
以上从五虎遁起例。
本年纳音克坐山墓上纳音者，为年克山家，凶。属金者为地金神，次凶。
以上从纳音起例。
奏书博士，吉，蚕室力士，小凶。有吉星可用。大将军，有吉星制年月利，主吉，年月不利，亦主凶。又忌与太阴会，尤凶。
以上从四方起例。
太岁天干纳在何卦，其冲破对卦名曰破败五鬼，忌修方，吉多不忌。
以上从纳卦起例。
本年禄前一位为羊刃，对冲为飞刃，名李广箭，凶。然惟八干山有之，忌坐山，不忌方与向，乾、坤、艮、巽山无禄亦无刃。古人葬课犯阴府年克者甚多，而八干山绝无犯李广箭者，其犯箭者皆四维山，原无箭故也。
以上从羊刃起例。
按，年神总论《宗镜》自为一家之言，大体醇正，故备录之。然唯太岁岁破不可犯，三煞犹可制化，况其他乎。阴府以纳甲为正卦为傍，与《通书》不合，而亦有理，然其义纡远轻于年克山家，见义例本篇。十二建星不足为凭，当兼诸神参看，见义例四利三元条下。天干临官为禄，帝旺为刃，刃固不如禄之吉，然其凶亦不过如大煞止耳。大扺大煞羊刃皆不为凶，迭凶星则凶，犹迭太岁月建也。且其起例既从年干，又曰乾坤艮巽四山无刃，则必年与山同。夫甲山用卯月日，正为扶山，何凶之有？故今台官不用。然本条内云古人葬课，犯阴府年克者甚多，则不为无功也。至其中所云神煞，不忌新宅而忌旧宅，又云年克山家伤祖父，无祖父则不忌，种种支离，概删不录。
月吉神总论
天德方即天道方，月德方即三合月官旺之间，大吉。天德合月德，合方，次吉。此四德到方，大能制此方之煞，并岁德、岁德合，共名六德，俱走天干，不走地支，不能制地支方煞也。
月金匮方吉，即三合月分之旺方也。修之发丁，修年金匮不如修月金匮，比月德后一步，吉与月德同。
月天赦方吉，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，此天赦也。然原无定在，故以月建入中宫遁，之遁得天赦落在何方，此方宜修造，可制官符等煞。天月德三合，周转已有飞宫之义，不宜再飞，天赦必飞乃现。
月凶神总论
月破山方皆凶，坐山尤凶，造葬皆不可犯。
月阴府山凶，月天干克坐山所纳之甲为正阴府，带卦者为傍阴府，月克山家，凶。
月之纳音，克山墓音也，以年日纳音制之，大月建乃月家土煞，占山占向占方占中宫，皆凶，动土尤凶，吉不能制。
小月建占方，凶。占山占向，亦凶。忌修不忌葬。
月家打头火，小凶。与丙丁火并不可修造。用一白壬癸，制之月游火，不足忌。
飞宫天地官符，小凶，有吉星可用。
诸家年月日吉凶神附论
曾文辿曰：太岁坐山留福德，却将年月更加临。还须四柱无冲克，共转天河福愈深。杨筠松曰：太岁可坐不可向。又曰：吉莫吉于修太岁，凶莫凶于犯太岁。又曰：太岁迭吉星则贡福，迭凶星则降祸。俱言坐太岁之法也。造葬者，坐太岁极吉，向太岁极凶。然坐之有数端焉，一查太岁不迭戊己阴府，年克打头火乃可坐；二要八节三奇照之；三要月日时或与太岁一气，或与太岁三合，乃吉。若支冲之干克之，则犯岁君而大凶；四要太阳紫白诸吉同到，则尤妙，福大而久，非别吉之可比也。太岁禄马贵人能压一切凶星，贵人为上，禄马次之。要与造主本命禄马同行，乃能致福。用命贵禄马，而岁贵禄马不至者，命主无管摄。用岁贵禄马而命贵禄马不值者，岁君不依归。岁命交会方为全美。选择务令有气得时，如木向春生，金逢秋旺之类，飞宫亦有六合之法，合贵为上，合禄次之。如甲命禄在寅，十二月作艮，以月建丑入中宫，遁得寅字到乾，乾中有亥，合艮中之寅也。余仿此。
邱平甫曰：诸家年月多差舛，惟有紫白却可凭。曾文辿曰：禄到山头主进财，从外压将来。马到山头进官职，要合三元白。贵人与白同旺相，贵子入朝堂。六白属金秋月旺，紫火春夏强。一八水土旺三冬，立见福禄崇。此言紫白之真，且宜与贵人禄马同到。又紫白喜旺相则愈有力，皆不二之论也。桑道茂及一行禅师皆云：紫白所到之方，不避太岁、将军、官符诸凶，惟不能制大月建而已，不避宅长，一切凶年并不能为害，惟不能制天罡四旺煞而已。则紫白之吉，古所共宗。《通书》有谓飞宫吊替，多有不合，故紫白难用者，妄也。
凡月家吉星吊，替飞宫不犯冲伏为美，如一白到坎，八白为艮，为星伏之地，九紫到坎，八白到坤，为星冲之地，其吉减力。
右论三篇，亦出《选择宗镜》。其中飞天赦为今所不用，然亦不背于理，录之以备一义也。金匮星今亦不用，盖金匮即大煞，以其旺为吉，又以其旺为凶，未免自相矛盾。大抵金匮大煞本无吉凶，迭吉星则吉，迭凶星则凶，亦犹迭太岁月建耳。其曰六德不能制支煞非是，夫支之凶者，正当以干制之方见制化之理，如乙酉年岁煞在辰，用庚辰月日时则天干一气，皆金与乙作合为岁德，而辰亦不以煞论矣。故精于造命之法，则建除与山方犹属第二义，所谓天光下临也，乌有重支而轻干者乎？其曰大月建吉不能制，亦非夫月建，谓之土煞，自较太岁为轻，况又不论定位而论飞宫，断无山方中宫无往不忌之理。其论坐太岁之法慎重周详，体用兼备，非惟日者之妙用，实亦君子之存心。俗术并不论此，漫曰太岁可坐，何孟浪也？其中太岁不迭戊己可坐一语，则又可以明戊己煞之误，兼可以证大小月建之伪，诚破的之论。其论禄马贵人岁命同到，与古课吻合而语义尤备，其曰甲命丑月寅禄到干，则亦止用地支一字，可与真禄参观，各神制化，诸说不同，详见后。
制煞要法
《选择宗镜》曰：坐三煞向太岁，此不能制者也，不可犯也。三煞在方在向，及阴府在山，此可制而不易制者也，不可轻也。其余纷纷神煞，中煞制之，小煞不必制，有吉星同到自能压伏，除太岁在山在方，宜合不宜冲，灸退在山在方，宜补不宜克，此外则四法而已。干犯干制，如阴府天金神，皆以干制干也。支犯支制，如地官符之类，择其死月死日修之可也。三合犯三合，制如三煞、打头火、天官符，以三合局克之可也。纳音犯纳音，制如年克地金神，以纳音制之可也。今《通书》制三煞等法，皆用纳音，不知纳音力轻，仍当兼地支三合取用方是。
《千金》曰：煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。此言山头之中煞小煞，不用克制而止以诸吉照之者也。盖克则克倒坐山矣，山值休囚月亦不吉。
又曰：吉星有气小成大，恶曜休囚不降灾。则克制修方法也，勿作一例看。克制者，克制得法为主，吉星为用，若小煞则不必制，遇吉星自伏。
太阳三奇能降诸煞，紫白窍马能制地官符，大将军以下诸煞，禄制空亡贵人降诸煞，以本命飞到者最为上，太岁飞到者次之，同到者尤吉。
制煞之法宜用四柱克之，而不宜冲。克之则伏，冲之则起，而反为祸。除太岁阴府在坐山不宜克外，其余诸煞，如三煞、官符、大将军、伏兵、大祸等项，在坐则重而难制，在向在方则轻而可降。
方上有煞可制者，先从吉方起手，连及修作又从吉方住手，亦佳。
凶方怕叠太岁，怕太岁对冲，怕太岁三合，其方则皆大凶。次之怕月建相叠，相冲相合则亦为祸。不然不甚为祸也。盖岁君与月建之力极大，吉星必藉其力方能作福，凶星必藉其力方能作祸。吉方宜动，不修动决不作福。凶方宜静，不修动亦不作祸。惟年纳音所克之方，虽凶亦无害，已为太岁所制故也。
岁君月建，冲破吉方则不吉，无力故也。若冲破凶方则又凶，盖煞如虎如火，合之固起，冲之亦起，惟浮天空亡占向，可以八字冲之。
太岁可坐不可向，三煞可向不可坐，不易之论也。
凡制神煞，先令其星失时无气，更泊死绝休废之乡，得禄马贵人当旺之令，修之化煞为权，较之克制尤稳，恐压伏太过，或遇冲合反为祸也。
书曰：若要贵修太岁，若要发修三煞，要大兴修火星，要小兴修金神，要发富修官符，救冷退修灸退。又曰：制煞修方，反获吉福。此言修非言葬，言修方非言修山也。盖煞必须克，而坐山宜补，克之则山伤，补之则煞旺，故单云制煞修方者，以方可克故也。惟太岁或在山或在方，皆可修，盖修太岁者可合而不可克，不克则不伤山也。阴府与山分而为二，亦可修，克阴府不克坐山也。其余诸煞皆与山方合而为一，故克制此方即所以克制此煞，惟方不怕克也。故皆指修方言。此皆修年家坐宫煞，非修月家飞宫煞，太岁必迭吉星，不迭凶星而后修之。君明臣良，其吉可知，故曰大富大贵。
三煞连占一方，其力极大，制之得法自然发福。然此煞最凶，制不得法必至为祸。修主孱弱，亦难驾御，不可轻试。
火星乃三合旺方，即打头火也，克而修之，旺气发，越大发人丁，故曰大兴。
火克金神则为财，以丙丁奇制之则旺田产，故曰小兴。地官符为岁三合，修之得法亦主旺财，故曰发富三合，死方为灸退，以月日旺相辅之，则无气而有气矣，故曰救冷退。
制煞之法，古云干犯干制，支犯支制，三合犯三合制，纳音犯纳音制，此确论也。又有化气犯者化气制，坐宫犯者坐宫制，飞宫犯者飞宫制，如阴府甲己属土则以丁壬木制之，乙庚属金则以戊癸火制之，此化气制化气也。如病符小耗年家之不飞者，以年月日吉照之，此坐宫制坐宫也。如月家打头火，则以月家一白或壬癸水德制之，此飞宫制飞宫也。又有以阴府甲乙属木、戊己属土、三煞、打头火、官符等项，在寅卯辰则属木，巳午未则属火，本煞又自分五行，克制者仿此，辨衰旺者，亦仿此。
制煞全看月令，必本煞衰月，制神旺月乃可。惟太岁、灸退另论，若诸煞聚会或与太岁同宫，则不可制，勿犯可也。
《通书》曰：太岁以下凶煞甚多，难以尽避其各神所临之地，惟奏书博士宜向之，余各有所忌，须辨生旺休囚，制化得宜，如有破坏须修营者，以天德岁德月德天德合，岁德合月德合，天恩天赦母仓所会之辰，或各神出游日，并工修之无妨。
凡制凶神宜酌其轻重，不可用煞之生旺，如煞属木者忌春令，并忌亥卯未日时，如用午字则木煞死，申字则木煞绝，余可类推。
按，《宗镜》载制煞之法甚详，醇多疵少，故节取而录之。其曰吉方不动不作福，凶方不动不作祸，即《洪范》龟蓍共违静吉作凶之理，原文有曰戊己煞不动亦凶，则悖谬已甚矣。阴府制法似是而非，辨见后。《通书》二则言略而意该，《时宪书》载于年神之下，制煞之大要也，今为逐条详具于左。
太岁 岁破
《宗镜》曰：太岁，君也。坐之吉向之凶冲破，坐山故也。四柱八字合之吉，冲之克之凶，以臣犯君故也。叠紫白三奇禄马贵人等吉星则极吉，得君行道膏泽及民也。叠戊己年克阴府大煞等凶星则又极凶，众凶有藉倚势作孽也。故太岁或在山或在方，审其叠吉而不叠凶，则以四柱合之，或一气，或三合局，造葬移徙，其福大而且久，非诸吉星可比也。必要八节三奇太阳紫白诸吉同到，本命贵禄临之尤妙。曾文辿曰：吉莫吉于修太岁，凶莫凶于犯太岁。太岁所在，宜造葬，宜移徙，宜补葺，皆修也。不可拆毁，不可挖窖、开池，皆犯也。
按：太岁，为岁君，吉星会于坐山，乘旺固吉，然不得已而修作及葬事则可矣。若兴造之事本属可缓，行险儌幸，未必得福，不如其勿犯也。《通书》有用月日纳音克太岁纳音之说，益属无理，至可坐不可向，则不易之论。盖向太岁则坐于岁破矣，虽有吉星不能解也。又按：坐太岁固吉而亦有不同，如子午卯酉年太岁与大煞同位，三煞与岁破同方，则坐之亦不吉。《宗镜》因飞宫大煞名打头火，遂谓太岁叠打头火凶，失其义矣，今改正。
三煞 伏兵 大祸
《通书》曰：三煞止忌修方，先从吉方起手，连及修之无害。如子年三煞在巳午未，若巽坤方有吉星，则从巽方起工，连及巳午未方至坤方止工亦，可止忌单修巳午未方是也。
《宗镜》曰：三煞乃极猛之煞，伏兵、大祸次之，要制伏得倒占山造葬皆忌，惟占方可制而修也。制法有三：一要三合局以胜之；二要三合得令之月、三煞休囚之月；三要本命贵人禄马及八节三奇，或日月以照临之。小修则或月或日之纳音克三煞方之纳音，得一吉星到方可也。三煞在南方巳午未则属火，用申子辰月日时，在东方寅卯辰则属木，用巳酉丑月日时，在西方申酉戌则属金，用寅午戌月日时，在北方亥子丑则属水，三合无土局不能制，忌用辰戌丑未相冲。曾文辿为壬申宅，主修巳午未三煞方，取甲辰年戊辰月壬子日庚子时，竖柱与壬申年生命成申子辰水局，以克火煞，一吉也。甲、戊、庚天干三奇，又辰子两支不杂，二吉也。谷雨前太阳在戌，与午方三合，而甲戊庚，贵人在未，三吉也。甲年午未方为庚午辛未，纳音属土，而戊辰月壬子日纳音皆木，以木克土，四吉也。命马壬寅岁禄，岁马丙寅俱到离，五吉也。八白在坎照离，九紫正在未坤，六吉也。古人之妙用如此。
按：三煞为太岁三合之冲，可向不可坐，故占山则造葬皆忌，占方则可制而修也。然各年不可概论，寅申巳亥，年煞在生我之方，为收开闭之位，又当休气辰戌丑未年，煞在我生之方，为除满平之位，又当相气制化之法，虽轻重亦有不同，而要可制之化之，变凶而为吉也。若子午卯酉年，则三煞与岁破同方，对方太岁又与大煞同位，虽有制伏亦难以吉论矣。故子午卯酉年灾煞最凶，劫煞岁煞次之，寅申己亥年岁煞最凶，劫煞灾煞次之，辰戌丑未年略与子午卯酉等。若寅申年之劫煞、卯酉年之岁煞与太岁为六合，其凶尤小。如壬寅年用壬寅月日时修亥方，则四禄聚亥，乙酉年用庚辰月日时修辰方，则一气皆金，并不以岁煞论矣。又寅午戌、亥卯未年为煞克岁，己酉丑、申子辰年为岁克煞，煞克岁者俟。其休囚之令用之，岁克煞者，则惟忌子午卯酉四旺月，余月皆可用。只取吉神到方，八字成格而已，又化煞变克为生，与制煞之义有别。煞克岁者用煞之子，如金煞克木岁用水局，月日时则泄金以生木矣。岁克煞者用煞之财，如水岁克火煞用金局，月日时则泄火以生水矣。用子煞休用财煞囚具有妙义，惟木煞无土局，则不用化而用制可也。水煞无土局，则不用制而用化可也。曾文辿取用甚精，夫亦举一隅耳。引而伸之，触类而长之，选择之能事毕矣。月三煞仿此。
年月克山家
《通书》曰：山家以得气运为妙，如月分与山运生旺比和，宜用之月分，衰病亦可用，惟忌年月日时克山运耳。然止忌开山，凡新立宅舍，修造动土逾月安葬论之，旬日之内不忌，附葬祖茔，倒堂竖造，或现成基址不动，地基亦不忌，又本日克山家者，如甲子年作水土山，年纳音属金，克山家木运当取火，月日时生旺，兼作主火命，并禄马贵人制之吉，月日克者亦然。
按《洪范》五行专论山运，自为一家之言，年克山家世俗避之，唯谨。虽有月日克制之说，用者绝少，惟旬日内不忌，世多用之，深以为便。夫葬之吉凶，不因日之近久，旬日无咎，逾月何伤？荀悦曰非吉凶所从生，洵知言矣。然以五行生克之理而论，则以月日克年纳音，不如以年纳音生月日化克为生，于理为顺，再得正五行补龙扶山，自应吉无不利，月克较轻，日时尤轻，八字成局，纳音自可勿论。俗本又云：年克妨宅长，月克妨宅母，日克妨子孙。则无稽已甚，不足道矣。
阴府太岁
《通书》曰：此煞惟忌山头，不忌作向修方，惟安葬不可犯。又曰：正阴府忌修阳宅，安葬不忌，傍阴府忌坐山修造，不妨用天月二德太阳到山制之。
《宗镜》曰：旧说阴府单占坐山，以正五行之七煞克之，必阴府衰月七煞旺相得令之月，如甲乙阴府属木，宜以庚克甲以辛克乙，然必七月八月金旺木衰乃可制也。又阴府生山者可制，为坐山所克者可制，若与坐山同类则不可制，制则克倒。坐山如震金山，戊癸年为阴府，癸生震戊受克于震，可制而修也。若兑木山，乙庚年为阴府，乙可制也，若以丙克庚，则兑山伤矣。此皆指修山而言。若葬地决不可犯，且克阴府即克岁君，岁君不可克也。
按：阴府之义，本属纡远，义例甚明，术士不知其义，又以袭误传讹，遂各为臆说而不可解。如甲山丁壬年为阴府，以丁壬属木，克甲己之土也。丙辛山甲己年为阴府，以甲己属土克丙辛之水也。《宗镜》引旧说乃曰，甲阴府属木，宜以庚克之，将谓丁壬年用庚克甲山，则山已受太岁化气之克，何堪？又受月日正五行之克，将谓丙辛山用庚克甲年，无论岁干，不宜克而克，又非其所克。夫甲年之所以克丙辛山者，在土不在木，而欲以金克之，诚不解其何谓也？若其与坐山同类不可制之说，则专指克太岁而言，而五行亦不合。如兑山乙庚年为阴府，乃以兑为属木而谓以丙克庚伤兑山。则又以兑为属金，夫五行各有专属，理之自然。虽诸家取义不同，亦必自成一说，断无忽命为木忽命为金之理。然曰克阴府即克岁君，犹知阴府之义在年不在山。若诸家通书从年起例，所列阴府皆山，则所谓制阴府者，皆克山耳，并未有知克岁君者也。至其曰正曰傍，诸说不一。大抵天干略近，卦义尤远。然观台官所传及展转遗误之故，又似卦系正文，详见义例本节，究之五行之义，当以正五行为本。其有取化气者，必实有合化之义而后取之。兹乃舍正取化，又非逐年递变，与五运之义亦不合。良不可为典要，世人不察，以其名为太岁也。而即谓不可犯，以其名为阴府也。而即谓安葬凶，又无确切制、化之法，为之解说，多致疑畏误事。《宗镜》补龙篇载：曾文辿开乾山，一用丁酉年己酉月甲申日己巳时，一用己酉年癸酉月壬申日丁巳时。谓阴府有金制，甚为精当。盖乾纳甲，申巳化土，丁壬为阴府，用申巳酉年月日时，一气皆金，则丁壬不得化木。非但制之已也，且安知，其非以金局扶乾山乎？若甲山阴府，则不可用金制。盖甲之化土，其理曲，而甲本属木，其理直，茍以金克丁壬，丁壬未必受克，而甲木已先伤矣。毋宁丁年用火局，壬年用水局，用水以生甲之本行，用火以生甲之化气。而丁壬各从旺论，自不能化木而克土，乃为得之。仿此类推，则制之可也，化之亦可也。使各从其类，而自不克我，亦无不可也。总之以补龙扶山为主，太岁而外各随其义，以为化裁，则不惑于俗术之曲说矣。
灸退
《通书》曰：“灸退为三合死地，可向而不可坐。取天道天德、月德、岁禄贵人制之。”
《宗镜》曰：“凡煞皆强梁有余，故宜克。灸退乃休囚不足，故宜补。盖二十四方位之气，皆随太岁转移。灸退乃太岁死地，山方无气，冷淡休囚，故宜择旺相月，或月日时一气，或月日时三合补之，则不退而反盛旺也。若再加克制，则愈休囚，愈退败矣。如申子辰年属水，水死于卯，卯为灸退。曾文辿取丙申年辛卯月乙卯日己卯时修卯方，则三卯一气局也。或亥卯未三合亦可，余仿此。再得命禄、岁禄同到，或天干堆禄尤妙。假如修卯方，灸退用三乙字，乙禄到卯也。然以一气局或三合局为主，而禄不必甚拘。《通书》有用六合者，有单取堆禄者，非是。已上补法虽系修方，然修山亦可。”(www.xing528.com)
按：补灸退之法，《宗镜》得之，《通书》用德、禄亦是，贵人则差轻耳。
大将军 太阴
《通书》曰：“大将军，方伯之神，其方忌兴造。若不会诸凶，用真太阳制之吉。太阴、吊客同方，岁后也，其方忌兴造，宜太阳、岁德、三合制之。”
《宗镜》曰：“大将军占方，不可修，然有轻重。如己午未年，将军在卯，甲己年则卯乃丁卯也。再以月建入中宫，顺数九宫，惟乙亥月丁卯仍在卯上，谓之将军还位，修造犯之凶。余月则丁卯飞出别方，卯上得年家，月家之紫白，或太阳、三奇亦可修也。”
按：《蓬瀛书》曰：“岁在四孟，太阴与大将军合于四仲，名曰群丑，必须太阳到方。如申年，太阴、大将军合于午，必六月太阳到午宫，又用午时修之，所谓真太阳到方也，大吉。若寅月太阴与大将军合于子，子时太阳无光，兼取丙、丁奇，九紫到方为吉。若不会太阴，不迭凶煞，则有一二吉星，亦可修也。”
官符 白虎 大煞
《通书》曰：“官符有天官符、地官符，用年月日时纳音克之。如甲子年，天官符在亥，遁得乙亥，纳音属火，以水纳音制之。又用一白水星，水德制之，余仿此。”又曰：“官符一年止占一字，三奇、紫白、禄马、贵人，一吉星到方，即从吉方起工连及修之，吉。”
《宗镜》曰：“官符本非大凶，遇窍马吉。或太阳到，或紫白到，或于其死月，以天赦日解之。以修主命，贵人、禄马临之，反吉。曾文辿曰：纷纷神煞不须求，但逢克应便堪修。吉星若照官符位，为官职位显皇州，此言官符之可修也。地官符遇窍马即吉，遇紫白亦吉，不必克也。杨筠松为人解讼，以命贵解官符，癸亥年地官符在卯，修主乙亥生命，阴贵人戊子。以太岁癸亥入中宫，戊子到震卯方也，用午月卯木死于午也。用甲午日，天赦也，讼果解。所谓支犯支制也，天官符乃三合中煞，或仿上制三煞例，以三合局制之。然比三煞则轻矣，年月纳音克之，亦可修也。己未年天官符在寅，十一月有葬寅山申向者，小雪后太阳到山，平安迪吉。至月家飞宫、官符尤无妨碍，谓必不可犯者，谬也。”又曰：“天官符以年月纳音克之，或日纳音亦可。再得太阳照之，三奇、紫白亦可。若以三合局克之，则尤伏矣，但不喜其还宫月分耳。”
按：官符、白虎、大煞为岁三合，若迭凶煞，则为太岁所吊照，其凶有力，故以为忌。若迭吉星，则亦吉矣。故当以吉星照临，为取用之法，纳音克制次之。其曰：三合制之，尤伏，似亦以为太过之意。月家飞宫复临本位，谓之还宫，飞伏同到嫌其过旺，则以三合局克之可也。天官符为岁临官之方，亦略与地官符同义，大煞叠太岁则凶，见火星条下。
丧门 吊客
《纪岁历》曰：“丧门所理之地，不可兴举。吊客所理之地，不可兴造，及问病寻医，吊孝送丧。”
按：丧门、吊客，为岁破三合小煞也。三合之冲破则凶，破之三合未为凶也。如两方同修，则与岁破合局，冲克岁君大忌。若单修一方，则止取吉星照，盖用岁三合月日，惟忌岁破三合月日耳。如子年丧门在寅，吊客在戌修寅方，宜用子辰月日时合太岁。忌用寅午戌月日时合岁破，亦不用申冲寅方也。问病、寻医，吊孝、送丧应不忌，且如太岁在南方，将终年不向南行乎？
黄幡 豹尾
《乾坤宝典》曰：“黄幡所理之地，不可取土、开门。豹尾所在之方，不宜嫁娶、兴造。”
按：子午卯酉年，黄幡即官符，豹尾即吊客。寅申己亥年，黄幡即白虎，豹尾即丧门。辰戌丑未年，黄幡即太岁，豹尾即岁破。当从各神以为制化，黄幡为岁三合，墓地忌取土开门，亦属有理。如不得已而用之，则取天道、天德、月德到方，可矣。豹尾尤轻，嫁娶非忌其方，惟上轿、下轿忌向之，凡凶煞皆然，豹尾却不足忌也。
巡山 罗㬋 病符 死符小耗
《宗镜》曰：“巡山罗㬋忌立向，不忌开山修方。”《通书》曰：“以一白水星制之。”《明原》曰：“病符主灾病，死符、小耗同方，忌冢墓、置死丧及穿掘造作。”
按：巡山、罗㬋为太岁前一位，逼近太岁，故立向忌之。寅年在甲，巳年在丙，申年在庚，亥年在壬。虽近而不同宫，对宫双山之月，有吉星到山到向，坐山乘旺，犹可择吉取用。若子年在癸，丑年在艮，卯年在乙，辰年在巽，午年在丁，未年在坤，酉年在辛，戌年在干，则与太岁同宫，勿犯可也。《通书》谓以一白水星制之，则误作四余之罗㬋以为属火，谬矣。病符为旧太岁，故亦忌立向。死符为旧岁破，故亦忌开山，然皆小煞。子午卯酉年，犹与太岁、岁破同行，余年则性情迥别，各取山向三合月吉星盖照，便自可用，但日时勿干犯本年太岁、岁破耳。
岁刑 六害 月刑月害附
《通书》曰：“岁刑忌修方，六害忌开山，月刑、月害止忌修方。宜取太阳、三奇、紫白，禄马、贵人制之。”
按：辰、午、酉、亥年，岁刑即太岁，未、申年岁刑即岁破。开山立向，修方皆忌，吉不能制也。余年止忌修方，太阳、六德可以化之，月刑亦然。六害为六合之冲，故忌开山。然惟辰、戌年迭灸退，巳、亥年叠劫煞，子、午年叠岁煞，当兼补制之法，而以太阳六德化之。余年则凡有吉星到山，三合月、六合、六德日即吉。惟六合月不可用，盖岁之六合月，则六害为月破，六害之六合月，则月又为岁破，皆不吉也。若月害对方即是太阳，但择吉日即可修，惟忌刑冲耳。
蚕室 蚕官 蚕命
《堪舆经》曰：“蚕室所理之方，不可修动。”《历例》曰：“蚕官所理之地，忌营构宫室，蚕命所理之地，不可举动百事，犯之皆丝茧不收。”
按：蚕室、蚕官、蚕命为岁方长生之宫，皆无凶义。而《堪舆经》历例以为丝茧之占，亦恐伤生气耳，非凶煞也。应忌于其方修作蚕室，若养蚕则又应为吉方，余当不忌。
力士 飞亷
《堪舆经》曰：“力士所居之方，不宜抵向。”《神枢经》曰：“飞亷所理之方，不可兴工动土。”
按：力士恒居太岁前，维辰、戌、丑、未年与巡山、罗㬋同位，太岁同宫。不惟不宜抵向，修造亦不可犯，余年不忌也。飞亷亦小煞，子、丑、寅、午、未、申年同白虎，卯、辰、巳、酉、戌、亥年同丧门，当同各煞制之。
火星
《通书》曰：“独火、打头火、月游火忌修造，不忌安葬。然必与年遁丙丁，或月家丙丁独火会合方忌。不会不忌，丙丁、独火不与诸火会合，亦不忌也，宜用一白水星水德制之。又本曰：忌用丙、丁、寅、午、戌月日时，并丙丁奇、九紫助其火气。”
《宗镜》曰：“打头火即大煞，为太岁三合旺方，又为金匮星。”书云“人家衰弱修金匮，独火、将星原同位”是也。盖大旺则亢，亢则属火。然制化得宜，修动旺方则发丁旺家。惟子、午、卯、酉年，叠岁君不可犯，其余年分仿上制三煞法，以三合局制之。《通书》忌用寅午戌局，非是。若己酉丑年，打头火在酉，不用寅午戌火局，何以制金之旺气乎？此煞与天官符俱可吉、可凶，不与三煞比。三合制矣，再得年月一白水星，或年月壬癸水德，本命贵禄尤妙。四柱忌用丙丁，至八节之丙丁奇，则又吉而不忌也。年金匮不空，则修月金匮尤稳。月金匮又不必克，但诸吉同到则吉。寅午戌月在午，巳酉丑月在酉，申子辰月在子，亥卯未月在卯。择吉日修之，主发人丁，亦要无别紧煞乃可。
按：制火星之法，诸说皆同水德壬癸也。年家用年干起五虎遁，月家用月建入中宫，顺数至壬癸是也。四柱忌丙丁，不忌寅午戌。《宗镜》说：“是三奇丙丁，三元九紫虽不忌，亦不取耳。”月家金匮方，今《通书》不载，然亦有理，四仲月会、月建，亦须避忌，与太岁同。
金神
《通书》曰：“金神遇天干庚辛者，宜用天干丙丁制之。遇纳音属金者，宜用地支巳午制之。更宜用丙丁奇，太阳、罗星、九紫，及寅午戌火局制之。”
《宗镜》曰：“金神忌修方动土，犯之主目疾。盖目属肝，肝属木金能克木也。葬事不忌。制之之法，以火克之而已。庚辛干者，为天金神，以丙丁干制之。纳音金者，为地金神，以纳音火制之。又八节之丙丁奇，或年家之九紫，有气皆能制之。修作无害，非甚紧煞也。巳月金生，申酉月金旺，则不可犯。金神在申酉方，谓生旺得地，则必于火旺之月，以寅午戌三合制之。若在午、未方，则火地克之，不待制而自可修矣。”
浮天空亡
《通书》曰：“浮天空亡，乃年干纳卦、绝命、破军之位。用天德、月德照之，本命贵人、禄马制之。”
按：浮天空亡，以年干取纳甲之卦，又以卦变绝命，兼取所纳之干，较之阴府太岁取义更为纡远。各本《通书》俱用之，然亦年家小煞耳。当以六德照之，非但天月二德而已。绝命、破军于九曜属金，取三奇、九紫到方，于义为切，贵人、禄马则通例也。一说用月日刑冲之，大谬。夫以月刑冲之，则其方系月刑、月破矣，以日刑冲之，则其方系日刑、日破矣。二者皆选择之所忌，欲以制凶，而反召凶，可乎？
破败五鬼
《通书》曰：“修造犯之主虚耗，宜用太阳、三奇、岁月德合，岁命贵人、禄马制之。”
按：破败五鬼，为年干纳卦之冲，较之浮天空亡尤为小煞。岁月德合制之，固为亲切，然太阳、三奇、紫白，有一吉星到方，亦自可修矣。
月厌五鬼
月厌为《堪舆》宗旨，董仲舒言之极详，今时《宪书》与天道、天德，并载于逐月之下。天道天德用日而兼用方，则月厌当亦兼方论也。子、午、卯、酉月与建破同方，必不可犯。巳、亥月次之，寅、申、辰、戌为月三合，丑、未月为生气，太阳丙丁照之可用。
又按：古有岁厌之说，子年起子逆行，与月厌同义。五鬼子年起辰逆行，常居岁厌三合前辰。今以方位考之，则五鬼乃月厌之白虎，厌所谓前，犹岁所谓后也。为月厌之后，从阴中之阴，故曰五鬼。然亦小煞，太阳、三奇、紫白，禄马、贵人盖照，皆可用也。
月建月破
《天宝历》曰：“月建所理之方，战斗、攻伐宜背之，不可抵向。”《太白经》曰：“五帝所在，出军不可向之。”
按：月建可坐不可向，月破可向不可坐，与太岁、岁破同。岁尊而月亲也。《通书》建、破论日而不论方，大小月建论飞宫而不论定位，殊失其旨。世俗春不开东门，夏不开南门，秋不开西门，冬不开北门，则《太白经》五帝之义也。
大月建 小月建
《通书》曰：“大月建忌修方动土，小月建即小儿煞，止忌修方，用禄马、太阳、三白、九紫制之。”
《宗镜》曰：“月家土煞为大月建，小儿煞与年家戊己煞同，小月建忌修方，不忌安葬。修方占山占向占中宫，亦凶。大月建尤凶，不可制，造葬皆忌，《通书》迁葬不载者非。”
按：小月建阳年以正月寅建入中宫，阴年以正月戌厌入中宫，皆顺数至本建，则小月建者，乃月支飞宫耳。大月建子年正月起艮，逆飞九宫。三年一周，十五年三元，周而复始。则大月建者，乃月干支飞宫，即其月入中宫，一星之本宫耳。详见义例。以理而论，自较月建之定位为轻。《通书》说是。《宗镜》据俗术之妄说，谓大月建主伤宅长，小月建主伤小儿。占山占向占方占中宫，皆忌，而反诋《通书》不忌安葬为非，实为过当。且太岁三煞，亦或止忌山，或止忌向，或止忌方，安有山、方、中宫，只占一处，遂无往不忌之理乎？其曰月家土煞，则是。然亦惟子、午、卯、酉年正、七月。辰、戌、丑、未年八、九月，寅、申、巳、亥年十一月，大月建与本月建同宫，谓之还位，及叠戊己、五黄，或入中宫则不可犯。余月则有贵人、禄马，六德之奇到方，便自可修。如太岁叠吉星则吉是也。大抵术士之说，多自相矛盾，而不可通。如谓月建为吉凶众神之主，叠吉星则吉，迭凶星则凶，而又谓大月建凶不可制，其不可从明矣。以上各条，各随其义，以为制化。若煞多而大凶，则不可犯，若二三小煞，则参互取义可也。
四柱法
四柱以年为君，月为相，日为有司，时为胥吏。所贵支干，纯粹成格、成局。扶龙相主，如君臣合德，官吏奉法，而人民实受其福也。年为君，故四柱切忌冲动太岁。月为相，当旺一时，故扶龙山相主命，必择龙山主命旺相之月，而制煞修方，必择煞神休囚之月。日为有司，君、相之德赖以承宣。故日之吉凶，较年月尤切。用日之法，又以日干为君，日支为臣，干重而支轻。日干必要旺相，切忌休囚，总看月令以辨衰旺。如寅、卯月遇甲乙日为旺，丙丁日为相，皆吉。如庚、辛日为废，壬、癸日为泄，戊、己日为受克，皆不吉也。然此不当令之日干，如四干、三干一气，则比助身强。如二月用四辛卯，此大八字也。难逢难遇，则取小八字。如五月甲日休囚，杨筠松亥年修卯方，地官符用癸亥年戊午月甲午日丙寅时。盖甲日生在亥，禄在寅。又有年干癸水，亥宫壬水以生之，此古人扶持日干之法也。此之谓小八字，以四柱支干不纯，将就取用也。杨公曰：“取干最宜逢健旺，即日干也。”《造命书》曰：“日干休囚，非贫即夭。”皆名言也，若日干休囚，而又无比肩无印绶，立见退败。用时有二法，或与本日支干一类，或日干之禄时而已。时神吉凶不必拘也，四柱最忌地支相冲，大凶。冲龙、冲山、冲主命，亦大凶。天干克龙山凶，惟辰、戌、丑、未为四库，自冲可，冲山亦可，冲主命则凶。
凡四柱得天干一气，或地支一气，或两干、两支不杂。或三台或三奇三德，谓之成格。三合局谓之成局，皆吉格也。然必扶龙山，相主命乃吉，如是则体立矣。再得日、月，奇、白照临山向，又四柱之贵人禄马到山到命，则用行矣。体、用兼全，上也。然有体而后求用，切不可骛用而失体。
按：《宗镜》四柱法，造葬皆然。其上取大八字，其次亦取小八字。谓用时止有二法，则其义未备，三合、六合、贵人皆吉，不专取禄。如申年月，甲日则禄为破，要在合年月以取用耳。小修止择吉日，吉时与山方，年命生合则吉。盖选择所以利民，过拘则废事，篇中所谓难逢难遇是也。
用日法
日贵旺相得令，忌休囚无气，而日干尤重。日之吉凶，全看衰旺。日之衰旺，全看月令。当令者旺，受生者相，皆大吉。克月令者囚，受克于月令者死，皆凶。日生月者休，亦不为吉，故母仓非上吉日。
寅卯月，甲乙寅卯为旺，丙丁巳午为相。巳午月，丙丁巳午为旺，戊己辰戌丑未为相。申酉月，庚辛申酉为旺，壬癸亥子为相。亥子月，壬癸亥子为旺，甲乙寅卯为相。辰戌丑未月，戊己为旺，庚辛申酉为相。此内惟戊己日忌动土，亦忌修中宫。天干旺相者吉，支旺者，有转煞之疑。二月卯、五月午、八月酉、十一月子，乃谓转煞。然古人葬课，四卯、四午、四酉是不忌葬也。杨公取午月甲午日修官符方，是不忌造也。古人用四辛卯，亦天干四废四辛相扶，故不忌也。
日干休囚，四柱又无印绶比肩，贫贱夭折之课也，切忌，勿用。
寅月甲日，卯月乙日，巳月丙日，午月丁日，申月庚日，酉月辛日，亥月壬日，子月癸日既得令而又得禄，吉而又吉者也。辰戌月戊日，丑未月己日，虽不得禄，实得令中吉。
日干为君，支为臣。与月令同气，或与月三合，或月建相生，及天德、岁德、月德为上吉。三德合日、天恩、天赦日为次吉。
《通书》忌天吏日，与年灸退同。寅午戌月忌酉日，亥卯未月忌午日，申子辰月忌卯日，己酉丑月忌子日，即三合死地也。甚有理，亦主退气，不致伤人。破日大凶，与月相冲，日冲岁亦大凶。
正四废大凶，谓支干俱无气也。傍四废亦凶，或支或干无气也。书云：“傍四废吉，多可用。”
荒芜日次凶，与四废大同小异，亦是失令休囚之日。春己酉丑，夏申子辰，秋亥卯未，冬寅午戌。然正月止忌巳日，二月止忌酉日，三月止忌丑日为准。三季仿此，有谓百事皆忌者，谬也。
四废、荒芜相兼日，尤凶。春酉、夏子，秋卯、冬午。
建破平收，俗之所忌。然惟破日最凶，必不可犯。建日吉多可用，平日甚吉，收日吉多无妨。书云：“其日与黄道天、月德并，可用。”
凡辰戌丑未月修作中宫，决不可用戊己日。盖中宫与四季月皆属土，再见土日必不吉。
按：《宗镜》用日法专取旺相，自为一家之言。而与建除，丛辰诸家亦不相背。甚为可取，然其论戊己日，则谓辰戌丑未月日忌修中宫者，是谓动土最忌者。非论四废日，则以正四废为凶者是，以傍四废为凶者非。荒芜日即五虚日，以忌百事为谬者是，谓一月止忌一字者非。盖古人造葬，四柱取全局，故春月忌巳酉丑，及庚辛申酉年月日时。卯月酉冲，故尤忌。非谓见一字之即为荒废也，且又有比肩相扶之法，亦非概以荒废为凶。观其谓子午卯酉为转煞，而又载古人之不忌，以为明征，其义可见。至其以寅月甲日，卯月乙日，为得令得禄则醇乎其醇，胜于复日之义远矣。总之，日神吉凶，皆以生旺为主。四时五行，至为活变，当与宜忌参看，则轻重取舍甚明。至以年时合成八字，则又非宜忌之所能尽，神而明之，存乎其人耳。
用时法
时者日之用也，全在帮扶日辰，或与日支干比和，或与日支三合、六合即吉时。家吉凶神，不必尽拘，惟贵人、禄马为吉。如甲戊庚日以丑未时为贵人，甲日禄到寅时，子辰日马到寅时是也。
时冲月令，冲岁君皆凶，大事则忌，小事可勿论。
时破大凶，日支冲时支也，如子日午时之类。
时刑次凶，日支刑时支也，如子日卯时之类。
五不遇时次凶，时干克日干也。如甲日庚午时之类，《三元歌》曰：“纵得三奇与三门，五不遇兮损光明。”可知其凶，切忌之。
旬中空亡，截路空亡，忌出行，不忌葬事。
时建吉，与日比和也，凡犯五不遇则凶。古人多用建时，决不用破时，用五不遇者亦少。杨筠松葬丁巳亡命，子山午向，用壬申、戊申，壬申、戊申建时五不遇。然取两干不杂，地支一气，又戊禄到巳，申与巳合，且戊壬同生于申，故不以不遇为嫌也。凡用时小修，则只取帮扶日主。大修与埋葬，则要帮扶四柱，使四柱纯粹，以补龙山相主命，乃千古不二之法也。
孟月甲丙庚壬时，仲月艮巽坤干时，季月乙辛丁癸时，谓之四大吉时，又为神藏煞没。但学者不明归垣入局之理，以取吉耳。如正月雨水后亥将用事，用子时上四刻作壬子山向，则为神藏煞没。其他甲庚丙山向，亦仿此推。每一日只有一时，诸星归垣入局，如太阳在子，则壬子时吉，太阳在午，则丙午时吉。此即归垣入局之妙也，吉莫大焉。《元经》云，善用时者，常令朱雀铩羽，勾陈登陛，白虎烧身，玄武折足，螣蛇落水，天空投匦，所谓六神悉伏也。如不得六神悉伏，则得吉将加时，亦吉。
日干不旺，用禄时则旺。如甲日寅时，乙日卯时，皆吉时能帮。
日干及帮四柱者，真吉神也。时家亦有三奇、紫白，仿月例推。
遁甲奇门，时乃行兵之用，非为造葬也。然造葬修方，嫁娶、上官、出行等事用之皆吉。
凡选时用奇门之法，先以超接为定，次看禄马、贵人到局，与奇相合，斯为上吉。能解一切凶煞，召吉致福，如奇到而禄不到，为独脚奇。禄到而奇不到，为空亡禄，不能为制煞之用也。
按：《宗镜》用时之法，甚为切当，惟四大吉时。一条误以四煞没时为神藏煞没，辨见义例。《元经》六神悉伏，则神藏煞没之正义也。其曰：太阳在子，则壬子时吉。太阳在午，则丙午时吉。专取太阳，当自为一义，其以壬时为子时上四刻，于义尤精。见义例贵登天门条下。其曰壬时，作壬子山向，乃取真太阳到山到向之法。但时刻系天常赤道度，山向系地平方位度。惟北极之下，赤道与地平合。十二支占时之中四刻，八干四维，占前后时各二刻。合之亦为四刻，如已正二刻至午初二刻属丙方，午初二刻至午正二刻，属午方之类。自是以南则北极渐低，偏度渐多。又夏至日行北陆，距地平远，则偏度多，冬至日行南陆，距地平近，则偏度少。术家不明天学，乃以二十四方位为二十四时，既与六壬之法不合，又不与山向相应，今按京师北极出地推得各节气太阳到方时刻，列为表。
造葬权法
《通书》云：凡修造，必身命年月方向皆利，则修作吉。如或不利，而又不得不作者，则当迁居。自所迁之处，视所作之方为吉可也。如年命利作兑，不利作震，则当迁居而东。既居于东，则自其居视所作之方，昔为震者今为兑矣。自此作之，则无不可。
论作方终始，凡所作止在一宫，选择固易，如连跨数宫，有吉有凶，则当于吉宫起工，自此连及不利之宫，殊无害也。若兴造月日利，而工作未办，则略起造，以应日时，自此接连以作之，固无不可也。及其毕工，须归福德之方，吉。
论取土方道，太岁、三煞、官符，大小月建等方，忌取土。若远隔百步之外，目所不见，则不问方道。
论清明前后修墓法，凡已葬墓茔，或加土或种树或砌祭台，或破坏修整，宜于寒食、清明之间鸠工修作，不论山向年月日时。按《荆楚记》，寒食系冬至后一百零五日，以古历平气计之，清明在冬至后一百零六日半，寒食乃清明前二日也。魏时，寒食亦是三日。
论竖造宅舍，大寒五日后择日拆屋起手。立春前择日竖造完工，不忌开山立向年月克山家及岁月诸凶神，谓之岁官交承。如已过立春后，年月凶神方位已定，不可修作。如方位无凶神，修作不妨。
论安葬，择大寒五日后立春前。先择日破土，又择日安葬，不忌开山立向年月日时克山家岁月诸凶神。要于立春前，依时谢墓，或于来年寒食清明节，加土谢墓。
论凶葬法。凡人初死，乘凶葬之，虽值凶神亦不为害。今人尽三日之内，或一旬之内。并不问开山立向年月，但择吉日破土，尽一日之内成坟，俟凶神过方，加土谢墓。
右权法，世多用之，虽属变通而亦有理，利用之道于斯备矣。
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