利用一
选择之道，有体有用。龙山方向之一定者，体也；年月日时之无定者，用也；补龙扶山，制凶助吉，以无定而合有定者，用之体也；吊替飞宫，合局相主，以无定而合无定者，用之用也。错综参伍，精义入神，庶足前民而利用矣。
选择要论
杨筠松造命歌
疑龙经
论造葬
论正五行生旺取用
论补龙
论扶山
论立向
论相主
论开山立向与修山修向不同
修方论
修方兼山向及中宫论
用盘针
罗经图
定方隅法
选择要论
《选择宗镜》曰：杨筠松曰：年月要妙少人知，年月无如造命法。吴景鸾曰：选择之法莫如造命，体用之妙可夺神工。郭景纯曰：天光下临，地德上载。藏神合朔，神迎鬼避。此十六字至精至微，即造命体用之谓也。盖藏神者，收藏地中元神也。其法选成四柱八字支干，纯粹成格成局，于以扶补龙气，则地脉旺盛，而上腾于坟宅之中。所谓藏神，所谓地德上载，造命之体也。合朔者，取初一日，太阳太阴合照之义，举一以该百也。其法取三奇三德，金水紫白，贵人禄马到山到向，自然吉庆。所谓合朔，所谓天光下临，造命之用也。然使犯动凶煞，则祸且随之，亦属无益。又必先于年月之内，推求山向，吉神相迎，一切岁破三煞阴府等项，尽行退避，不相干犯，乃为全吉，则神迎鬼避之说也。此亦体中之最紧者，体用兼全上也。不然宁舍用而取体，每年之中，有吉神凶神焉，有吉星凶星焉，二者不同，不可不辨。
神隶于地，或吉或凶，随太岁之所指挥而已。盖太岁，君也，其分最尊，其力最大。共此二十四山，其与太岁相喜相合，及为太岁之所生扶者，即为吉神，故凡岁德、岁德合、岁贵、岁禄、岁马，以及开字、成字、平字、危字俱吉。除字、定字次吉。总之与岁君相得，故吉也。其与太岁相冲相斗，及为太岁之所克制者，则为凶神。故岁破者，太岁所对冲而破也。三煞者，太岁所杀之三方也。阴府者，太岁之化气克山化气也。年克者，太岁纳音克坐山本墓纳音也。此皆受克于太岁，而不可犯之者也。临官方为天，官符主官讼，帝旺方为打头火，主火灾，此太岁有余之气也，故宜三合局克之。死方为六害为灸退，主退败，此太岁不足之气也，故宜三合局补之。又以岁干起五虎遁，遁至戊己方为戊己煞，庚辛方为天金神，丙丁方为独火，以上神煞，总之随岁君而转移，其余纷纷神煞不从太岁而起者，皆后人之所添设者也。内惟岁破最凶，例无制法，三煞亦大凶，不可轻犯。其余凶煞，俟其休囚之月，而以四柱制化之可也。若不知制化之法，则宁避之。此神迎鬼避之大略也。
星运于天，七政中之日月金水，四余中之紫气、月孛，及八节之三奇、紫白、窍马，皆吉星也。内中日最尊，月与三奇、窍马、紫白次之，至于玉皇、銮驾等星，皆捏造而无据者也。
月令为权要之官，其所冲者为月破，所克者为月阴府，为月克山家，与年家之岁破阴府年克同也。月家之土煞为大月建，小儿煞与年家之戊己煞同也。惟大月建更凶，此月家真凶神也。本月之旺方为金匮星，临官帝旺之间为月德，相合之方为月德合。正丁二坤之类，为天德，相合之方为天德合。此月家真吉神也。
天星可以降地曜，然天星气清，地煞力猛，若犯三煞阴府，及月家之大月建小儿煞，则太阳到亦不能制，况其他乎！大煞避之，中煞制之，小煞不必论也。但得八字停当，吉星照临，自然贞吉。若捏造之假煞，则削之而已。
修凶福猛，不如修吉之稳，然修吉，如修太岁方、三德方、本命贵禄方、食禄方，必取吉方，旺相之月，而以四柱扶补之，则吉者愈吉矣。修凶，如修三煞方、官符方、金神方，必俟凶方休囚之月，而以八字克制之，则凶者亦吉矣。修吉要扶得旺，制凶要制得伏，如本命禄马贵人，飞到山向最吉，亦可降中下等煞。
二十四山方无吉凶，听太岁以吉凶而已。不从太岁起者，皆伪造也。如伪吉神，则曰玉皇、曰紫微、曰銮驾之类；伪凶神，则曰天命煞、飞天火星及各样火星、官符、血刃之类，不可胜纪。一考其起例，再考其所以然，则乖谬了然矣。
六十日亦无吉凶，听月令以吉凶而已。日统于月，为月之所合所生者及与月令同旺者，乃真吉日。如旺日、相日、月德日之类是也。日支干为月之所克所冲及休囚而不当月令者，乃真凶日。如破日、四废之类是也。其不从月令起者，皆伪造也。如伪吉日，则曰满德、吉庆之类。伪凶日，则曰死别、灭门之类。细考起例，真假了然矣。杨筠松《疑龙经》已及《造命》体用之概，而《千金歌言》言名理，愈玩愈佳，真千古日家之指南车也。嗣是曾文辿、陈希夷、吴景鸾、廖金精以及后来名术，一切葬课，皆以扶龙相主为宗，其修吉方，则曲尽扶吉之法，其修凶方，则曲尽制凶之法。取而玩之，无不凿凿有理，《通书》未有及此者也。
造命之法，一看来龙，宜何局以补之；二看山向，何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之；三看主人本命，宜何如以扶之。三者俱得而后举事，吉无不利矣。至于修吉方，则择吉方旺相之月而扶持之，如培植善类也。修凶方，则择凶方休囚之月而克制之，如收降盗贼，必我强而彼弱，乃为我用也。彼选定八字，不问龙山主命而概施之，乃假造命也。于古法天渊矣。学者当辨别其是非，以定从违，庶无差误。
按：自此以下十二篇并注，皆出《选择宗镜》。其于龙山岁命之理，独为精细，故并录之。其中有错误驳杂者，则取其意而删易其辞，别本有与为发明者，则亦取而附于其后。惟戊己、除、危、成、开等方及尊帝等星，皆今《通书》所不用，以其自成一家之言，故存其旧。辨论详后各条，并见附录辨讹卷。
杨筠松造命歌（又名千金歌）
天机妙诀值千金，不用行年与姓音。但看山头并命位，五行生旺好推寻。
此造命之纲领也。行年，如几十几岁之类；姓音，即五姓修宅也，世俗以此二者分吉凶，谬甚，故不用也。山头，乃来龙入首一节及坐山也，命位者，即本山命，五虎遁纳音是也。山命所属五行，合年月日时皆要生旺，如子山命，择申子辰年月日时，有气用之，并取天干，合格合局，大吉。
一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合。三要明星入向来，四要帝星当六甲。四中失一还无妨，若是平分便非法。
一论龙之净阴净阳，此龙单指入首结穴一节之脉，非坐山也。乾、甲、坤、乙、坎、癸、申、辰、离、壬、寅、戌，十二来龙属阳，宜立阳向，用申子辰、寅午戌阳日期也。艮、丙、巽、辛、震、庚、亥、未、兑、丁、巳、丑，十二来龙属阴，宜立阴向，用巳酉丑、亥卯未阴日期也。反此，则为混杂不吉。然古人不尽拘此，如艮、亥龙用申子辰者，三合补龙法也。
二论三合，以三合补龙，则补之有力。不言龙而言坐向者，借坐向以补龙也。如巽龙作巳山亥向，用卯未局以补巽木龙，非真补亥向也。发福全在龙上，即坐山亦次之，况向有何益乎？俱以正五行论，有四柱与向三合者，则不可冲山，必减一字，如亥龙则亥山巳向，止用丑酉金局以生亥龙可也。如巳字，则冲破亥山矣。余仿此推。
三要七政中之，日月到向，明星即日月也。盖到向则照山，陈希夷云“太阳到山，惟国家修宫殿宜之”，士庶人不能當也，故杨公屡言“三合对宫福禄坚”。若太阴金水，则山向皆可，或日在向，月在山，前后来照尤妙。
四要尊星，帝星到山到向，六甲者，六个甲子，盖尊帝从甲子起乾次坎故也。此四者乃造命之枢，得全为上，失一犹可，若失二得二则非法矣，况全不合者乎！
煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。
山头，坐山也。煞，谓年月诸恶曜犯占也。必求年命真禄马贵人同到山方，及山家禄马贵人同到为美。如丁卯年，煞在酉丁，贵人亦在酉，多用酉日时修之，乃贵人制煞。又如丙午生人，用丁亥年辛亥月乙亥日丁亥时作亥向，乃一气贵人压制太岁。三奇，奇门乙丙丁也，或取八节三奇亦验。诸德，岁德并天月二德也。如其年方位，有年月诸凶煞，若用德奇制之，则化煞为权，反能召福。
二位尊星宜值日，一气堆干为第一。拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉。三元合格最为上，四柱喜见财官旺。用支不可有损伤，取干最宜逢健旺。生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶。
尊帝二星喜于年月到矣，而日时亦宜取之，更能助吉。
一气堆干，谓四干一样也。然必与山向及命主之干支相合，而无刑克为美。拱禄者，如甲命禄在寅，四柱用二丑二卯，则拱出寅禄矣。怕冲所拱及填实，亦要与山头相关为吉。拱贵仿此。喜到山，则指四柱之禄马贵人到山也。修方者，宜到方，修向者，宜到向，曰山而包方与向也。
飞马又包禄贵在内，即活禄、活马、活贵人之谓也。本命者，以太岁入中宫遁之。本年者，又以月建入中宫遁之，或飞到山，或飞到向，或飞到方，皆吉。
八字以干为天元，支为地元，纳音为人元。如堆干堆支，两干两支，三合局及四纳音，皆以纯粹不杂，而又补龙相主，方为合格也。
财官，论主命不论山。如甲生人用三四点，己字为合财，己命人用三四点，甲字为合官，以合为妙，不合不佳。查杨、曾日课，凡用财官者，皆十干合气也。四柱地支或互相冲刑，则彼此互伤而大凶，故曰不可有损伤。四柱中日干甚重，最宜旺相得令，日干休囚，非贫即夭，或三干四干一气，不则正当月令，如比肩既少又不当月令，则必年月上有印以生之，再用禄时，亦健旺而有力矣。然支干有力固好，又必与山命相合，补龙补山补命，是得众力之扶持也，何吉如之？若克龙克山克主，刑龙刑山刑主，冲龙冲山冲主，是受众力之搏击也，凶可知矣。故曰，生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。至此而造命之法无遗蕴矣。若八字自相刑冲，则用支损伤之谓也。古八字亦有自相冲者，冲即破也，如用辰戌局、丑未局以补土山之类，四墓之山，不冲则不开也。若冲主命，则断断不可。至于制煞修方，以吉降凶，则全看月令。必凶方休囚之月，制神旺相之月则吉。如以一白水制南方打头火，必申子辰水旺火衰之月可也，故曰吉星有气，恶曜休囚也。此指修方而言，若坐山休囚则不吉矣。
山家造命既合局，更有金水来相逐。太阳照处自光辉，周天度数看躔伏。六个太阳三个紧，中间历数第一亲。前后照临扶山脉，不可坐下支干缺。更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。既解天机字字金，精微选择可追寻。不然背理庸士术，执着浮文枉用心。字字如金真可夸，会使天机锦上花。不得真龙得年月，也应富贵旺人家。
此申结上文造命之法，全以补龙为主也。因龙山属何五行，而以四柱补之，则可以夺神功改天命，此之谓山家造命法也。盖从山脉而造富贵，非四柱之能自造也。能如上所云，则造命八字已合格局矣。此造命之体也。有体而后言用，求诸吉星皆照山向，乃用如金水二星亦喜到山到向。盖天以五星为经，日月而外莫尊于此。然火星凶烈，土星木星又能掩日月之光，而蔽山向之明，故不可用。金清水秀二星独吉，若与日月同到山向，谓之金水扶日月，大吉之兆也。
此惟台历可查，外此有升元金水、周仙金水，皆终年守住一方而不运行，不足信也。太阳照临，诸吉之首，必以台历日躔宫度为真，外此有升元太阳、都纂太阳、乌兔太阳、四利太阳，皆不足信。天无二日，且一太阳在东，一太阳在西，终年不动，有是理乎？得真太阳矣，又得真太阴同临山向，福泽尤厚。然此日月金水奇德禄马贵人，皆助福之星，非发福之根本也。福之根本全在坐下山脉，山脉旺相则发，休囚则不发。此全在吉课，以生扶之天干地支，纯全不缺乃可。若支干既缺，补脉不起，虽诸吉并临，亦无大福。如无为无用之人，纵得贵人扶持，终不能大有为也。故再丁宁曰，不可坐下支干缺。盖明体之重而用之轻也。人悟得此义，古人之选择亦可追踪比美。不然庸术之士背造命之正理，不论年月之生龙克龙，只曰某山宜某年，又云某日大造，某日大葬，龙山受克，主命休囚，何益之有？末四句复深自赞美此歌，以启人之留意也。
又歌
方方位位煞神临，避得山过向又侵。只有山家自旺处，天机妙诀好留心。支如不合干中取，迎福消凶旺处寻。任是罗㬋阴府煞，也须藏伏九泉阴。
二十四方位，神煞占犯最多，避得年煞又有月煞，避得月煞又有日煞，且山利向又不利，向利山又不利，难得全吉。只取本山来脉自旺处，得令有气，更四柱干支乘时旺相，如坐山得干，取天干一气，或堆禄堆干，坐山得支，取地支一气，或三合年月日时，无非于山家自旺处斟酌调和，使之更旺耳。此旺则彼衰，凶煞自伏，是天机妙诀。
疑龙经
大凡修造与葬埋，须将年月星辰排。地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。
此是前贤景纯说，景纯虽说无年月，后来年月数十家，一半有头无尾结。
大抵此文无十全，一半都是俗人传。不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲铨。
禄马云腾兼气耀，六壬局与通天窍。装成图局号飞天，飞天名出何人造。
云是祖师口诀传，金盘图是左仙录。雷霆九劫号升元，坤鉴黄罗并武曲。
催官使者大单于，鼓角喧传为第一。统例一百二十家，九十六家年月要。
问之一一皆通晓，飞度星辰说元妙。试令选择作宅坟，福未到时祸先到。
不知年月有元机，年月要妙人少知。年月无如造命法，装成好命恣人为。
吉人生时得好命，一生享福兼富盛。不独己身富贵髙，奕世云仍沾余庆。
我因历数考诸天，元象幽微万万千。星到晓时次第没，只有阳乌万古全。
太阴因日有盈缺，不比太阳常丽天。请君专用太阳照，三合对宫福禄坚。
更看素曜在何处，福力却与太阳兼。金木二星并紫气，月孛同用又无嫌。
周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎。
右经详言诸家恍惚，无如造命之妙，因龙山主命，以起四柱八字，成格成局，扶龙相主，所谓装成好命也。八字既好，乃取吉星以照临之，日为最宜，到向上吉，对宫即到向也。三合亦吉，或与山三合，或与向三合也。月次之五星中，金水二星吉，土木二星掩蔽光明，火星燥烈皆凶也。四余中，惟紫气最吉，月孛柔星，遇吉则吉，故曰同用无嫌。盖与日月金水同用也。火罗土计，皆凶。七政四余共十一曜，若遇逆伏，则凶者愈凶，吉者亦凶矣。
论造葬
造葬二者乃选择大端，不可不慎。慎之如何？曰合造命之体用而已。然竖造与葬地亦略不同，葬以补龙为主，而山向亡命次之。造以山向主命为重，而补龙次之。盖葬乘生气，生气旺而体自暖，虽山向与亡命不甚全利，亦无妨也。若修造则斧斤震动，且旷日持久，倘山向不空，主命受克，不敢妄议兴举，况八宅祸福，皆论坐山乎！
论正五行生旺取用
五行生旺，各有其时，惟土分三等，有阴有阳，有半阴半阳，故《元经》曰“三等殊生”是也。艮土属阳，坤土属阴，辰戌丑未隶中宫，辰戌属半阳，丑未属半阴，艮旺立春之先，坤旺立秋之后，四墓于四季之下各旺一十八日，此土之墓也。
木山春旺，除土旺一十八日之外，惟七十二日，又以冬至后一阳生处互论，自冬至至立春为进气，谓之向令；自立春至春分为正气，谓之得令；自春分至清明为旺气，谓之化令。
火山夏旺，自立春至惊蛰为进气向令，自惊蛰至立夏为正气得令，自小满至夏至为旺气化令。夏至后，火燥金流，物极则反，不可用也。凡用火山，不宜大暑之后。
金山秋旺，自芒种至夏至为进气向令；自夏至至立秋为正气得令；自处暑至秋分为旺气化令。
水山冬旺，自立秋至白露为进气向令；自秋分至霜降为正气得令；自立冬至冬至为旺气化令。
凡化令乃他山进气之时，克择之法，务以财禄培根乃为中和，若以官旺加之则太旺，而反危矣。
用日之法，向令取其生气，得令用其胎养气，化令取其财源，便是妙理。如春月清明前后，作寅山为化令，取甲日用之，为甲禄在寅，财者四墓并纳音土也。又如得令向令不同，进气化令有异，如春震山甲乙辅之，甲向冬至而生旺，震向春分而正旺，乙向清明而化旺，克择之法，取其将化者补以财禄，正旺者培以根元，向旺者益以胎息，损益得中，乃为贞吉。
论补龙造葬同
邱平甫曰：“先观风水定其踪，次看年月要相同。吉凶合理参元妙，好向山家觅旺龙。”此言先择吉地，次择吉年月日时以补龙，千古不易之论。
凡入其乡而星峰奇特，龙神秀拔，富贵无疑。入其乡而山冈撩乱，龙神卑弱，贫贱无疑。祸福之本总属之龙，择日而不补龙，又何必择？知补龙之说，而此道之元枢得矣。
凡远龙不论，单以到穴之小脉为主，以正五行论生克，日时四柱生扶之则吉，克泄之则凶。
不问阳宅阴地，至结穴处必有一线小脉，细细察定，即以罗经格之，属木则用亥卯未局，属水土则用申子辰局，属火则用寅午戌局，属金则用巳酉丑局，或印局生之亦可，龙雄带煞者，宜用财局。
山谷阴地耸起，开窝者近穴，止有圆球无小脉，圆球若阔，非脉也。宜于山后蜂腰处审而补之。
凡省城府县，非午向则丙丁向。其午向者，必壬、子、癸龙也。其丙丁向，必亥、艮龙也，俱宜申子辰局。但正脉已结衙署矣，民居或东或西，皆脉上枝分，横来者不知属何五行，只以补坐山为主。自此以外则皆补脉，而阴地尤紧，盖葬乘一线之生气也。
龙气之衰旺，全看月令，故补龙者必于三合月，或临官月墓月，亦作旺月，非衰病死之例也。盖丑宫有辛金，未宫有乙木，辰宫有癸水，戌宫有丁火，固知四墓之旺而非衰也，故三合局用之。
凡补龙全在四柱地支，盖天干气轻，地支力重也。有以地支一气补者，如卯龙用四卯之类，极妙但难取，十余年始一遇，而又或月家日家，山向不空，其可强为乎？不若三合局之活动易取也。三合局只要在三合月内，生月、旺月、墓月皆可，如此三月内，凶神占方则临官月，亦可名曰三合，兼临官地支一气局，或四生或四旺，不用四墓，三合字不必全，二字亦可。
十二净阴龙，宜用阴课。十二净阳龙，宜用阳课。杨筠松曰“一要阴阳不混杂”，正此谓也。但五行龙各有阴有阳，而亥卯未木局、巳酉丑金局，则皆阴也，寅午戌火局、申子辰水局则皆阳也，故旧课亦不甚拘阴阳之说。
古人造葬，八字多以地支补龙，以天干补主命，或与命比肩一气，或合官，或合财，或合禄马贵人，又或天干合命，而禄马贵人到山到向，而地支又补龙脉，则八字之上上局也。
唐一行禅师、宋托长老，皆以四柱纳音补龙，本年之纳音亦甚应验，但不如地支之力耳。又有论纳音者，其法不论本龙之纳音，而于龙之墓上起纳音论生克。如庚寅年作戌山戌龙，正五行属土水土，墓辰亦用五虎遁，得庚辰金音，八字宜土音金音吉，火音为克龙墓凶。此盖本《洪范》变运而论者，与一行禅师托长老之旨有异，亦宜参看。
凡以三合水局补水龙，以木局补木龙者，为旺局，上吉。以金局生水龙，以水局生木龙者为相局，又为印局，次吉。水龙用火局者为财局。龙雄带煞者，不必再补，则用财局，不补亦不泄也。
补龙古课（俱以正五行论）
亥、壬、子、癸四龙属水，生申旺子墓辰，申子辰乃三合旺局，上吉。临官在亥，吉。巳酉丑为印局，亦吉。寅午戌为财局，次吉。亥卯未为泄局，凶。辰、戌、丑、未为鬼煞局，尤凶。得壬、癸、庚、辛干，尤妙，然难尽拘。
一亥龙，乾山巽向。曾文辿用壬寅年壬寅月壬寅日壬寅时，后八子入朝。系丁亥亡命，取丁壬合以丁命言之为合官，又四点壬禄到亥龙四寅与亥命合，又与亥龙合，妙甚。四壬水又补亥龙，上上吉课也。又有用癸亥年甲子月甲申日乙亥时者，后发甲贵显。此以申子水局补亥龙，而用二亥为临官也。
一亥龙，壬山丙向。杨筠松取辛亥年庚子月丙申日丙申时，后出丞相。此以申子亥水局补亥龙，三合兼临官局。
一壬龙，子山午向。杨筠松取四癸亥，后多贵显。盖四亥乃壬龙禄地，又四癸禄到子山，名临官格，又名聚禄格，又名支干一气格，妙甚。主命非戊则癸，或子命俱妙。
一子龙，艮山坤向。曾文辿取癸巳年丁巳月癸酉日癸丑时，后代贵显。此因艮山坤向俱属土，能克子龙之水，故不用申子辰局，而用巳酉丑金局，以生子水而泄土气也。又三点癸禄到子，重龙不重坐山也，主命非癸则戊，或戊子命，尤妙。
一壬龙，子山午向。杨筠松取壬申年戊申月壬申日戊申时，后大贵。此取壬龙，四长生在申也，又两干不杂，地支一气，丁巳亡命，取丁与壬合，为合官格，又巳与申合也，寅生人，皆夭折，四申冲也。
艮、坤、辰、戌、丑、未六龙属土，亦生申旺子墓辰，临官亥，以申子辰为旺局，亦土克水财局也，上吉。以寅午戌为印局，亦吉。金局泄木局，克皆凶。喜丙、丁、戊、己干，然难尽拘。
一艮龙，壬山丙向。杨筠松取辛亥年庚子月丙申日丙申时，大贵。廖金精取庚申年戊子月庚申日庚辰时，三合局。(www.xing528.com)
一艮龙，甲山庚向。杨筠松取丙辰年丙申月丙申日丙申时，后发贵绵远。此不惟申子辰局，而四丙火生艮土，又艮宫纳丙，主命，非丙生必辛生也。或辛巳命，则四丙禄到巳，尤妙。
一艮龙，癸山丁向。杨筠松取四丙申，五百日及第，支干一气格，艮土生申，又名四长生格，又四点，丙火生艮土，又艮宫纳丙四帑也，妙甚。
寅、甲、卯、乙、巽龙属木，生亥旺卯墓未，以亥卯未为旺局，上吉。临官在寅，以申子辰为印局，亦吉。巳酉丑为煞局，寅午戌为泄局，皆凶。喜壬、癸干，然难尽拘。
一卯龙，甲山庚向。杨筠松取乙卯年己卯月庚寅日己卯时，此单用临官帝旺二字也，名官旺局。
一卯龙，亥山巳向。古人取四辛卯葬，辛巳亡命取四辛以扶，辛命四卯以补卯脉，又合亥山，又冲动辛命之酉禄也。卯龙在辛年，五虎遁得辛卯木，又纳音补纳音也。
一卯龙，乙山辛向。曾文辿取庚寅年丁亥月辛卯日辛卯时，三合兼临官。赖布衣取甲寅年丁卯月辛卯日己卯时，三合兼临官。
一巽龙，乙山辛向。朱子取庚寅年戊寅月癸卯日，甲寅时临官，帝旺局。
巳、丙、午、丁四龙属火，生寅旺午墓戌，临官巳，以寅午戌为三合局，上吉。亥卯未为印局，吉。巳酉丑为财局，次吉。申子辰为煞局，凶。辰、戌、丑、未土局泄气，亦凶。天干喜丙、丁、甲、乙，然难尽拘。
一丙龙，巳山亥向。杨筠松取己巳年己巳月壬午日壬寅时，三合兼临官，又丙龙禄在巳。
一丙龙，坤山艮向。赖布衣取癸巳年丁巳月庚午日戊寅时。
以上皆三合兼临官，盖因三合之年分月分山向不空，则用临官年月也。
申、庚、酉、辛、乾五龙属金，生巳旺酉墓丑，临官申，以巳酉丑为三合金局，上吉。以辰、戌、丑、未土为印局，然相冲，不吉。以亥卯未为财局，次吉。以申子辰为泄局，凶。寅午戌为煞局，尤凶。喜庚、辛、戊、己干，然难尽拘。
一酉龙，酉山卯向。杨筠松取甲申年癸酉月丁酉日己酉时，官旺局。赖布衣取辛酉年辛丑月辛丑日癸巳时，三合局，又三点辛禄到酉龙酉山。
一辛龙，乾山巽向。曾文辿取丁酉年己酉月甲申日己巳时，又取己酉年癸酉月壬申日乙巳时，三合兼临官，吉。虽是阴府金局，制之无妨。
一辛龙，壬山丙向。赖布衣取辛酉年辛丑月辛酉日癸巳时，三合局，又三辛补辛龙。
古课甚多，难以备录，姑举此为式。或三合局，或三合中止用二字，或三合兼临官，或单临官帝旺二字，或天干一气，或地支一气。总之，皆补龙也。以补龙为主，而又不冲克坐山，不冲克主命，且坐山有吉神，无凶煞主命，或比肩，或合财，或合官，或会合四柱之禄马贵人，又或四柱之禄马贵人到山到向，则上上吉课也。地支一气者，四支一样也。或本龙之四长生字、四临官字、四帝旺字皆可。若四墓字则凶，墓非三合，结局不用也。
又有一法，谓之占夺一方秀气，亦甚吉。如木龙则四柱用寅卯辰三字全，谓之占尽东方秀气；火龙则用己午未三字全，谓之占尽南方秀气；金龙则用申酉戌三字全，谓之占尽西方秀气；水土龙则用亥子丑三字全，谓之占尽北方秀气。与官旺局同，但多一字耳，以三字凑作四柱，择一字空利者，多用一字以成四柱也，三字外不可参一别字，参一别字则乱格矣。杨筠松与人修方，用壬寅年甲辰月甲辰日丁卯时，此必寅甲卯乙龙，又坐寅卯山方也，寅卯辰全，秀占东方格。
论扶山
坐山不必补，但宜扶起，不宜克倒，克倒则凶。何谓扶起？坐山有吉星照之，无大凶煞，占之而又八字相合，不冲不克，即扶也。如坐山与龙同气，则补龙即以补山。如壬癸龙坐子向，午龙与山皆属水，用申子辰局可也。倘龙与山不同气，则止以补龙为主，而坐山有吉星无凶煞，即妙。
何谓克倒？日月时忌冲山，岁冲尤忌。太岁冲山则倒，三煞阴府年克及伏兵大祸，占山则倒。此开山之紧要，凶神勿造，勿葬可也。
年家天地官符占山，俟其飞出别卦之月，以吉星照之，或太阳，或紫白，或三奇，此中得一二吉星到，反能发福。盖天官乃临官方，又名岁德，吉方地官乃显，星方又为岁位合，皆可吉可凶，非大凶煞也，但要吉星到耳。忌还宫，忌本月，忌旺月，占向同此，其余神煞置之勿论。凡太岁占山，迭戊己阴府年克打头火，则大凶。迭金神，次凶。若不迭此数凶，而以八字比之，或三合之，又八节之，三奇同到，上吉，其福最久。
凡日月金水紫白三奇窍马，得二三件到山，大吉。
凡八字四柱禄马贵人到山到向，大吉。如寅山多用甲字，甲山多用寅字，名堆禄格，余仿此推。
凡主命之真禄真马真贵人，以太岁入中宫遁到山向，上吉。
凡岁贵岁禄岁马，以月建入中宫，遁到山向，次吉。
凡八字宜扶山合山，或与山比肩一气，或印绶生山，或禄贵到山，皆吉。切忌地支冲山，次忌天干克山，惟辰戌丑未山不甚忌冲，然岁冲亦凶，日月时内止一字冲之可也，冲多亦破而凶矣。
凡四柱中有纳音克山者，若年克月克，忌修造不能制也。葬则以月日纳音制之，制者当令克者休囚，乃稳。
凡阳居原有屋而修山者，兼方论忌大将军，大月建、小儿煞、破败、五鬼及金神煞，此五者惟金神可制，而秋月难制。大将军飞出别卦无妨，还宫则凶，吉多无妨。此俱忌修方修山，不忌葬。
年家打头火及月家飞宫打头火、丙丁火，占山占向，忌修造不忌葬。
月家天地官符，占山向中宫，得月家紫白同到，又有气不忌。
居城市者，龙远难测，宜补坐山，与补龙法同。阳居坐山颇重，与阴地不同也。
论立向
向不必补，但有吉星而无凶煞可也。何谓凶煞？太岁也，戊己煞也，地支三煞也，浮天空亡也。此造葬同忌者也。内惟太岁戊己尤凶。盖太岁可坐不可向，而戊己在向猛于在山也。三煞可制，亦宜斟酌，俟其休囚之月，以三合克之，吉星照之。然葬可而造险，盖葬暂而造久也。浮天空亡略轻，主退财耳。伏兵大祸占向，次凶。然修造亦忌，葬不忌也。巡山罗㬋占向一白，到则吉。古人有补向者，所求补龙扶山也。不然，则坐山之财局也。如艮龙作丙丁向，或用四丙，或用寅午戌火局者，生艮土也。又如子山午向，用寅午戌火局者，子山克火为财也。然止用寅戌二字，切忌午字冲山，余仿此推。
论相主
相主者何？以四柱八字辅相主人之命也。从来皆论生年不论生日，有论生日者，非古法也。修造以宅长一人之命为主，葬以亡命为主，祭主止忌冲压，余可勿拘。
古人皆论生年之天干，或合官，或合财，或比肩，或印绶，或四长生，或取禄马贵人，不冲命克命而又补龙扶山，则上上吉课也。
昔杨筠松为俞侍御修阳宅，俞系乙亥生，用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰时，取乙与庚合，合官格也。乙禄到卯寅，辰拱之拱禄格也。四柱又名天干一气，两支不杂，上吉格也。课曰行年七十六岁，自乙亥至庚寅年正七十六岁。此论生年不论生日之证也。
又一戊午年生人，于丙子造葬是非不停，皆冲生年也，故知生年为重。
用合财合禄格者，如曾文辿为壬午修主，杨筠松葬壬午亡命，皆取四丁未，盖丁与壬合，合财格也。又午与未合，天地合格也。四点丁禄到午命，聚禄格也。故其课曰支干合命，愈为奇上上格也。今人以支干合命者为晦气煞，何其谬欤？
昔杨筠松为乙巳主命，修艮山坤向屋，取丁丑年庚戌月庚申日庚辰时，盖取乙与庚合，合官格也。又庚禄居申坤向驿马到艮寅山，故其课曰：三合马进山，三禄向上颁。又三庚名三台格。
一印绶格，宜正印，忌枭印。如甲命宜四癸、乙命宜四壬之类。枭印亦能生我，多见则忌，一二点不忌也。若伤官食神洩气，多见则忌。
一比肩格，如己巳亡命，杨筠松取四己巳，比肩格也。今人忌本日，何欤？比肩上吉，如己命见三己四己是也。劫财凶，如己命多见戊字是也。
一四长生格，如壬生人用四申、丙生人用四寅是也。官不相合，不宜多见，多则克身，一二点可也。合官则四点愈妙。
七煞大能克命，忌用。或年月利而干系七煞，一点可也，得四柱中天干食神制之为妙。若至二点必凶，况多乎！昔有乙卯生人，造屋用辛丑年辛卯月，后大不吉，乙以辛为七煞也。若用庚字，则合官大吉矣。合官者贵格也，合财者富格也。不合则无情。财与官俱宜一点二点。禄马贵人，宜四柱活动取之，如甲以寅为禄，甲命人迭见寅字，乃自家之现财禄也。寅命人迭见甲字，乃财禄自外而来也。皆聚禄吉格，贵人与马仿此。
命禄与命贵人最吉，马次之，乃病地也。马有必不可用者，如寅以申为马，四柱若用申字，则冲寅命凶。
查古人造葬课所云禄马贵人，皆四柱中之显然可见者，如上数课是也。然难逢难遇，盖成格成局之难也。又有本命飞禄飞贵飞马，取造葬之年，飞到山向中宫俱大吉。此稍易取。
本命地支，切忌四柱地支冲之，若又天干克命干者，名天克地冲，最凶。
太岁冲命最凶，月次之日又次之，时为轻。
如辰戌丑未命遇冲，不吉，但略轻，土冲土也。然太岁冲之，亦凶。又曰东冲西不动，南冲北不移。谓木不能伤金，火不能克水也，亦略轻。如申酉命遇寅卯冲，亥子命遇巳午冲是也。止主是非，若北冲南命，西冲东命，则凶莫堪矣。然亦以太岁为重，月次之。盖岁君力大，而月乃司令也。
凡本命羊刃，四柱切忌多见，如甲命忌卯字之类。
本命煞，惟天罡四煞最凶，造葬皆忌。天罡四煞，即岁煞也。修忌宅长，葬忌化命及祭主，吉不能制。
寅午戌生人属火，忌于丑年月日时内作甲乙庚辛四向，凶。非此四向，则犯丑字，不忌不犯丑字，则此四向亦不忌。二者俱犯，乃凶，犯一个丑字，亦凶。申子辰年生人属水，忌于未年月日时内作甲乙庚辛四向，凶。己酉丑年生人属金，忌于辰年月日时内作丙丁壬癸四向，凶。亥卯未年生人属木，忌于戌年月日时内作丙丁壬癸四向，凶。
命食禄最吉，能催官禄乃本命食神之禄也。八字用三四点俱吉，或修食禄方亦妙。如甲命以丙为食神，丙禄在巳，四柱多用巳字是也。或修巳方亦吉。
凡三合之力胜于六合，但主命喜与八字六合而三合次之。惟用三合降煞者，得主命与八字共成三合为妙。山向又喜与八字三合，而六合轻矣。
凡坐山及来龙与命干命支同推，但二十四山向少戊己二字，而多乾坤艮巽四字，用禄马贵人，则乾与亥同，坤与申同，艮与寅同，巽与巳同。
如四柱用壬字，则为禄到乾亥，用丙丁则贵人到乾亥，用己则马到乾亥也。坤艮巽仿此推。如乾坤艮巽山用长生印绶者，则乾金与庚金同，坤土与戊土同，艮土与己土同，巽木与乙木同。
马有冲山者，则取到向，如寅山马在申，忌申字冲寅山，则四柱多用寅字，又助起寅山，又马到申向也。禄贵到向俱吉。宜活法取之，毋执一也。
又有本命飞遁，真禄真贵真马，则支干俱全之谓也。以太岁入中宫，遁到山向中宫，造葬、安床、入宅俱大吉，修方者宜到方。
如甲子年生人，寅为禄马，丑未为贵人，用甲年五虎遁，则寅为丙寅，丑为丁丑，未为辛未，乙丑年修作，以太岁乙丑入中宫，顺数丙寅到乾六，则乾为禄马，辛未到坤二，则坤为阳贵人，丁丑到艮八，则艮为阴贵人，乾坤艮三方大吉。
按《通书》云：本命日不宜用事，诸历皆无明说，惟见《道藏经》。今选择家通忌天克地冲，年月日时，如甲子忌庚午之类，并忌天比地冲，年月日时，如甲子忌甲午之类，起例又忌葬日纳音，克化命纳音，而地支相冲者，与篇内戊午忌丙子日者相合，具表于后。天克地冲、天比地冲，显而易明，故不列表。
甲子忌戊午 乙丑忌己未 丙寅忌甲申 丁卯忌乙酉
戊辰忌庚戌 己巳忌辛亥 庚午忌壬子 辛未忌癸丑
壬申忌丙寅 癸酉忌丁卯 甲戌忌壬辰 乙亥忌癸巳
丙子忌庚午 丁丑忌辛未 戊寅忌庚申 己卯忌辛酉
庚辰忌甲戌 辛巳忌乙亥 壬午忌甲子 癸未忌乙丑
甲申忌戊寅 乙酉忌己卯 丙戌忌戊辰 丁亥忌己巳
戊子忌丙午 己丑忌丁未 庚寅忌壬申 辛卯忌癸酉
壬辰忌丙戌 癸巳忌丁亥 甲午忌戊子 乙未忌己丑
丙申忌甲寅 丁酉忌乙卯 戊戌忌庚辰 己亥忌辛巳
庚子忌壬午 辛丑忌癸未 壬寅忌丙申 癸卯忌丁酉
甲辰忌壬戌 乙巳忌癸亥 丙午忌庚子 丁未忌辛丑
戊申忌庚寅 己酉忌辛卯 庚戌忌甲辰 辛亥忌乙巳
壬子忌甲午 癸丑忌乙未 甲寅忌戊申 乙卯忌己酉
丙辰忌戊戌 丁巳忌己亥 戊午忌丙子 己未忌丁丑
庚申忌壬寅 辛酉忌癸卯 壬戌忌丙辰 癸亥忌丁巳
论开山立向与修山修向不同
凡鼎新开居，倒堂竖造，皆谓开山立向。则单论开山立向吉凶神，至年与月之修方凶神，俱不必论。修主原有住屋，欲于屋后修造，谓之修山，不名开山，则忌开山神，兼忌修方凶神也。向上凶神，除太岁三煞二者外，其余不必论矣。住屋前修造谓之修向，不名立向，则忌立向凶神，兼忌修方凶神也。坐山凶神除岁破三煞二者外，其余不必忌矣。若所修之处，前后还有屋，则又兼中宫凶神论。
修山修向修方，看与修主住房利否，如与住房不利，又欲急修，则宜避宅别居，俟工完后入新宅可也。既避宅而去，则止论山向空利，而方道与中宫神煞皆可不拘。修方神煞，年家则以三煞岁破为最，打头火天地官符次之。月家以大月建小儿煞为最，飞宫官符独火次之，凡修山修向者，必要兼避方煞。惟新开山立向者，不论方煞也。修山而忌三煞在向者，盖三煞在向亦凶，必俟休囚之月乃可修山也。修向而忌三煞岁破在山者，盖山既大不利，则向亦不利也。
论修方
凡修方先定中宫，于中宫下罗经，格定所修之方属何字，先查此字何年可修，次查何月可修，然后择吉日，与方生合则吉。
方之必不可修者，曰本年戊己方也，岁破方也。太岁到方而带戊己，打头火金神也，月家则大月建小儿煞也，此皆必不可犯者也，至月家丙丁火及飞宫之打头火，天地官符次之，有制可修。
方之可修者有三种：一曰空利方，本年无甚大凶煞占方，亦无甚吉神到方。但择吉月吉日以修之，亦自平稳。二曰修吉神方，或太岁方而带吉不带凶也。必要八节之三奇到。或三德方，如甲年六月，则岁德天德月德会于甲方也。年天喜方也。子年酉，丑年申，寅年未，卯年午，辰年巳，巳年辰，午年卯，未年寅，申年丑，酉年子，戌年亥，亥年戌。次之则年月之三台，土曲方也。即平字。青龙，官国方也。即开字。极富，谷将方也。即危字。魁罡，显星方也。即定字。月家之金匮方也，本年之窍马方也，此皆年月之吉方也。又或本命之禄马贵人方也，本命食禄方也，又或本命之贵人禄马飞到此方也，此三者乃本命之吉方也。必年月之吉方又合本命之吉方，择吉日修之则无不吉也。
择吉日之法如何？曰吉方宜扶不宜克，扶则福大，克则无福。年家与此方，或三合局，或一气局，又必此方旺相之月，则诸吉当权，修之自然发福。然修吉方，必不迭紧要煞乃可，盖吉不宜克而煞又要克，二者不可并行也。若不紧要之煞，则不必论也。方吉命吉，自然降伏矣。三曰修凶煞方，除戊己岁破及太岁之带凶者不修外，其余皆可制而修也。其制之之法，详见后。
论修方兼山向及中宫
修方亦有分别，不问正向横向，但在后不作住房，而止作书室下房者，则止论修方，而开山立向之吉凶不必论也。若在后欲作住房，则以开山立向为主，而兼修方论，必山向利方向又利乃可修也。此论甚确，盖虽修方而欲作正寝，则是其宅以所修之屋为主房，故即同开山论。今人修方不论后面是住屋闲屋，一概论方不论山向，大失古人之旨。
四围有屋，则中间之屋皆名中宫，太岁在向及戊己煞三煞占山占向，则中宫终年不吉，不可修。月家大月建小儿煞打头火占中宫，亦不可修也。
月家飞宫天地官符入中宫，若年月紫白三奇在中宫，或本命禄马贵人飞入中宫，则可修也。
凡修中宫，忌戊己日，盖中宫本属土又用戊己，土日则助起土煞，不吉也。若辰戌丑未月，尤忌戊己日。
论用盘针
《通书》曰：盘针之法，汉初只用十二支，自唐以来始添用四维八干。古歌云：缝针之法壬子中，更论正针子亦中。又胡舜申《阴阳备用》云：闻诸前辈言，盘针之用当以丙午壬子之中者为正。《狐首经》云：阳生于子，阴生于午。自子至丙，东南司阳；自午至壬，西北司阴。丙午壬子之间为天地之中，南北之正。其说相合，故断然以丙午壬子中针为是。
按，《通书》以壬子之中为缝针，今谓之中针。盖中针之子位当壬子之中，乃子之初，自子至癸皆子位也。地理家格龙用之。若定方向则用正针，消砂纳水则用缝针。详见本原并见后图。
罗经体制不一，多者至三十余层。然其用，总不离乎三针者近是。今约取十二层。内一层天池，以受指南针者也；二层八卦，正方隅也；三层二十四山，一卦三山也；四层坐山九星，变卦也；五层净阴净阳，配龙向也；六层穿山七十二龙，正针分金也；七层中针二十四山；八层二十四天星；九层六十龙，皆属中针，所以格龙者也。十层缝针二十四山；十一层六十龙；十二层一百二十分金；皆属缝针，所以消砂纳水者也。其余配卦配宿，皆由此推。故约举之，而其义已备也。
定方隅法
《选择宗镜》曰：中宫下罗经，中宫定而后方隅定。如直进有几层者，必自山下第一层之后檐起，量至大门之前檐水止，共几丈，折半为中宫，下罗经以定二十四字，而方隅始确。《通书》有论层数者，如只有一层，则以栋柱之中为中宫。若有前廊，前深后浅，又以檐下为中宫。若前有廊后有披厦，前后相等，则又以栋柱为中宫也。如有二层，则前层之后，后层之前，中间天井为中宫也。如有三层，则以中层为中宫也。四层则以二层后天井为中宫，与二层同也。五层则以第三层为中宫，与三层同也。此其说似是而非，盖栋数有浅深，而罗经二十四方位无伸缩也。近时有以祖堂为中宫者，亦非。是古并无此说。罗经二十四字，乃一定之方位，如一居周围有二十四丈，则一字管一丈，有十二丈则一字管五尺，此定理也。如子山午向，则卯酉当腰，若必以祖堂为中宫，则祖堂在山下者，卯酉前长后短，祖堂近大门者，卯酉前短后长，有是理乎！
修方，忌于祖堂不利，则合家不利，然相离稍远者，犹之可也。若于祖堂利而于修主之住屋不利，则修主不利，而合家亦不得受福矣。大抵修主之住屋，若与祖堂共一栋，则吉凶同论。若异栋，则必兼论，必俱利乃可。今人有单论祖堂利否者，非古人之旨也。古人云，祖堂不利则移香火于吉方，如修主住房不利，必要迁住吉方乃可。修作其义甚明。凡移徙而修者，必待修完后方可择吉入宅，或岁官交承亦可如主命本年利作兑不利作震，则当迁居于东，使所修之方，昔视之为震者，今则视之为兑矣。此活变之法也。
按，定中宫之法，论层数固未精，而论丈尺亦未甚确。盖方位皆以目之所见为定，如大门则以厅事为中可也，如厅后则以正寝为中可也。如坟茔则以祖穴为中可也。移步换形，惟变所适。要在相其形势，取其尊者为主，以临四方，庶义精而理得矣。
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