中国香文化：香品的使用的介绍

印香

印香，又称篆香，形如“连笔”的图案或篆字（有各种造型），点燃后可顺序燃尽，大多是用模具将香粉框范、压印而成。制印香的模具常称香印（印香模、篆香模）。印香约始于唐代，宋时尤为盛行并深得文人雅士的青睐。其大致方法是：

印香（篆香）

备好所需物品：香粉（依据香方，研磨香药，制成较细的香粉）、香印（印香模）、装有香灰的香盘（或专用的印香炉，或炉口足够大的普通香炉）等；将香盘中的香灰压实；将印香模平放在香灰上；将香粉铺入印香模（其镂空处），再用平板压紧；除去印香模上方多余的香粉；将印香模提起，便制出了“印香”。从一端点燃即可。

隔火熏香

“隔火”熏香是一种很考究的用香方法，该法不直接点燃香品，而是以炭块为燃料，通过“隔片”灸烤香品，此法可免于烟气，也可使香气释放更加舒缓。“隔火”熏香在唐代已经出现，宋之后较为流行。其大致方法是：

备好所需物品：香品（天然香料类香品，可用按配方制作的和香，也可用香木片、香木块等原态香材，有些原态香材不宜生用，最好事先加以炮制）、香炉、香炭（好木炭，专制的炭饼则更好，古代常称“香饼”）、隔片（砂片、瓷片、云母片、玉石片、银片等）、炉灰（可用松针、杉木枝、宣纸、纸钱等烧灰）等，辅助用具如香匙（取香品）、香箸（夹香品）、火箸（处置香灰与炭火）、火匙（处置香灰与炭火）、香瓶（插放匙、箸）、香盒（盛香品）、香品成型工具（香品成型所需的刀锯、锉、剪等）、香盘（炉下的托盘）等。

隔火熏香

制备香品：将香品制成薄片、小块、丸状、粉末状等合适的形状。

制备炉灰：炉灰应洁净、干燥、透气性好，这有助于维持香炭燃烧。若炉灰久未得火，潮气易重，应先用炭烘烤。

制备炭火：点燃香炭，待明火消退、燃烧稳定，即可放入炉灰中，并以炉灰覆之。

辅助通气：（用火箸）在炉灰中“扎”出多个气孔，接近或到达香炭，以利燃烧。

放置隔片：在香炭上方放置隔片。

放置香品：将香品置于隔片上。

调整：若香品熏烤的程度不足或过重，可调整香炭上覆盖的香灰的厚度（也可使香炭微微露出）及通气孔的数量、位置和深度。待香气合适，即告完成。

祭祀用香

不同的宗教、民族，敬奉不同的神明，祭祀用香的方式也各不相同。对于那些仪式性很强的程序，日常用香或许不便奉行，但仍有些基本规范值得注意：

保持心意之纯正，怀有诚心、恭敬之心、清净之心、慈悲之心、精进之心、信任之心、感恩之心、忏悔之心，等等，是祭祀用香中最重要的因素之一。

让良好的心态贯通于神情、仪态、动作之中，达到外在的端庄和虔敬。

祈愿他人获得幸福，志愿向善，近道，立功立德，作出利于他人及天地万物的贡献。(www.xing528.com)

默念（或出声念）敬奉的神明与祈愿内容。

用相应的姿势和动作强化心念，促进身心之共鸣，如低头、合掌、躬揖、跪拜、匍匐，等等。

香案的高度不宜高于敬奉的神像。

适当摆放香品、花卉、灯烛等供物。

注意敬香的时间，已经形成天天焚香习惯的人群除外，对于一般人而言，应尽量保持稳定的节律，例如，阴历初一、初三、十三、十五，节气，正月初一、三月初三、五月初五、九月初九等都适宜敬香；子时之后即为次日，如阴历十四日23点后即为十五日子时。

在适宜的地点敬香，如宗庙、寺院宫观、家中供案、佛龛及其他清净安泰之地。

选择品质较好的香。尽量使用天然香，以祭祀类、修炼类香品为佳，怡情类香亦可。祭祀用香重于品质而非数量，“妙香通三界”，清香一炷胜劣香千焚。古人以上品香祭祀，重于“香气”享神，今人祭祀敬香仅为形式，流于用“烟”。

修炼用香

身心修炼（如静心、打坐、诵经、瑜伽等）用香有多重含义：

一曰泰，创造安泰、正定的环境；二曰幽，营造幽美、馨香的气氛；三曰净，辅助修炼者达到清净、放松、身心和悦；四曰聚，辅助修炼者积聚能量，冲关开窍；五曰敬，培扶恭敬郑重之心；六曰圣，持宗教信仰者，有沟通凡圣之意。

处于炼功、入静状态时，周身毫毛孔窍开放，精力集中，呼吸深入，香气对身心影响尤大，故选择香品应格外谨慎，应使用天然香（修炼类香品或怡情类香品），即使原料品级较低，香味浅淡，也远远优于合成香料类香品。

药用香品

药用香品（如祛秽、防疫、疗疾）在使用时应注意：

选择特定配方的、针对性强的天然香；达到足够的数量和频率，使香气保持足够浓度；把握空气流通程度，不宜太快，也不宜长时间封闭；用香时注意身心放松，使呼吸深入，能静坐则更好；选择恰当的时机，如睡眠时、初醒时、安静时等。

香品贮藏

防止香气散失。注意采取封闭措施，这对于香囊、香枕等自然散发香气的香品尤为重要；熏烧类香品在常温下挥发较慢，但也应尽量注意。

防止香品串味。不宜与气味明显的物品如茶、酒等混放，不同香品应分开放置。

防潮。应置阴凉、干燥处，香品受潮会变味、变质。

用于祭祀的香品应置于洁净、清静之地。